我的临帖体会
书法,以文为体，以技为用，终达于道本也。文也者，有文字、文章、文学种种，作书必借文而抒怀。技也者，识器之谓也，即用笔用墨和结字之能力。书之道者，技之极也，臻于忘我，则进于道。故所谓书法，即以运用笔墨，而达于对人、物、境相和谐的自然之体悟。
法度，是书法之书写过程中所遵循的规律，亦为历代大师所共同法则。起初，法是限制约束，当遍习经典之后，谙熟其中规律，达到自由运用笔墨结字之能力，法则是为书者所用，度是书者的修养表现。所谓法好求而度难守，不激不厉，风规自远，无过不及也，又近于儒家之中庸思想，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然
拟古临帖是心、目、手互相作用的过程，目所视，心所识，有所见有所识方能翰不虚动下必有由，《书谱》又云：“拟之者贵似，察之者尚精。”似，有形似、神似之别，能者为之不似而是，不能者为之似而不是。能懂书之理者，娴熟于法度，笔笔合于古法，所以能不似而是。
时下临帖者众，甚于复制，而创作不精，未通书写之理，是自然也。精，有宏微之分：宏，当博涉书法发展演化之脉络，是与中华文史相通，又知古贤所循技之共性法则；微，当体悟笔势毫厘所变，详察势之所起所行所收，又意在何处轻重大小长短虚实疏密之内在关联，又由所见之经典碑帖，思不可见之理由。王僧虔曰：“书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。” 神，与用笔之质有关，又以形为表现。故形质皆精神采自现。故目之所视以察书之理，默识揣摩知古今之变，审其内理是学好书法的前提要务。
