黄之璧《致公旦尺牍册》局部
除了刘曙之外，另有一人亦字“公旦”，此人姓葛名晓，号云岳，浙江上虞人，生活于明万历年间。笔者可以认定，此尺牍册当为其所作。另有一条材料也可以证实这一点。《致公旦尺牍册》之其中一札曰：“昨始抵里闬，急欲见知己，心神飞动。以舟中触风，贱体尚病悸。小安，当即谒嘉声楼下，听稚川先生玄论把麈尾耳。”此处的“嘉声楼”，是一条十分重要的信息。查屠隆文集中有《寄题葛公旦嘉声楼》，诗曰：“岂是葛洪宅，还邻魏伯阳。水霞飞画栋，楼雨暗回塘。剑作双龙气，书穷二酉藏。我来汲丹井，散发到羲皇。”嘉声楼即为葛晓的斋室名，也是著名的藏书楼。据此可以确认，此尺牍册的受札对象非葛晓（公旦）莫属。
葛晓出身名门，家学底蕴深厚。其高祖为葛浩，字天宏，弘治丙辰（1496）进士。祖父为葛木，号卮山先生，正德丁丑（1517）进士。父亲为葛焜，字仲韬，曾任岳州府通判、袁州府同知。由于葛晓自幼深受良好的家庭环境熏陶，虽然终生一介布衣，但他长于诗文，精通书画，曾参与万历《上虞县志》的编纂。他与当地书画名家交往密切，与徐渭、车任远等结为“越中七贤社”。徐渭曾为葛晓的绘画藏品作题跋《书谢叟时臣渊明卷为葛公旦》，还专为葛晓的诗集《亦陶集》为序。序曰：“吾友葛公旦氏，当其为生时，负奇姿，承世学。抱三寸管，以与一时隽彦校驰驷于上下之间……及其一旦有所不嗜，乃弃去如敝屣，尽收其芒锷，以洒然于无用之乡。求为一处士，而犹恐其若有闻焉者，故往往以渊明自况……人谓渊明所弃，令也；公旦弃，直弃生耳。夫生者宁非致令具耶？抑又岂可以令限生耶？故公旦所弃与渊明弃，一也……至于公旦诗，乃多似少陵，少似陶。然庭坚评陶则又曰：‘他人为诗，有意于人赞毁其工拙。至陶，直寄焉。’如此，则公旦诗又亦似陶。”徐渭对葛晓的评价当非虚语。至于葛晓的书法作品，传世较为稀少。2001年中国嘉德秋季拍卖会以及2013年西泠印社拍卖公司秋季拍卖会，均曾举拍过他的同一件行书诗卷。此外，北京故宫博物院藏有其草书《自书诗页》，浙江绍兴华脉书画博物馆藏有其作于万历十八年庚寅（1590）的草书《自书诗卷》，钤“公旦父”白文方印、“葛晓之印”白文方印等。
黄之璧《致公旦尺牍册》中的一札曰：“春间欲出吊屠太君，顾以孱弱病躯，不堪应酬，乃遣一介之使，致束帛之奠。”此处所称“屠太君”，或为屠滽。按：屠滽（1441—1512）字朝宗，号西峰，又号丹山，浙江鄞县（今属宁波市鄞州区）人，为明成化二年（1466）三甲五十九名进士。曾任监察御史，巡按四川、湖广，为官有清名，勤于政事。历任右佥都御史、右都御史、左都御史。弘治十年（1497），进兵部尚书，后调任吏部尚书，兼都察院御史，封太子太保。明武宗时，加封太子太傅，兼掌院事，继而加封柱国。谥襄惠，著有《丹山集》《屠襄惠公遗集》等。查屠隆的父亲为屠濬（1497—1566），字朝文，号丹溪，与屠滽同属水字辈，则屠滽当属屠隆的族叔辈。
《致公旦尺牍册》钤有多枚黄之璧的印鉴，其中的“娑罗馆”为其书斋名，此名或与屠隆有关。屠隆在万历十五年（1587）前后从阿育王寺移栽娑罗树之后，将自己的居住地命名为“娑罗园”，并将其小品文集命名为《娑罗园清言》（后又作《娑罗馆清言》）。按：“娑罗”是梵文音译，意为“坚固”“高远”，相传释迦牟尼的寂灭之所就在娑罗树之间。只是不知黄之璧的“娑罗馆”与屠隆的“娑罗园”之间，究竟存在何种关联？是二人同时移栽此树耶？抑或纯属黄氏刻意步武屠氏之举？目前尚不清楚，容当作进一步考证。
《致公旦尺牍册》一札曰：“四之日，又屠卿、王太史使者至，以画舸促之而去，竟不得作竟日谭，此心怔忡若失。”其中所提及的“屠卿”亦为屠隆。而所谓“王太史”以及又一札“吴舠临发时，百谷病腹，愦愦不能作书，托不佞致声者至再”中的“百谷”，均指王穉登。王穉登曾于史馆任职，故当时文人称其为“王太史”。此外，在另一札“日者王百谷、张幼于诸丈书来，俱托致声足下”中，作者再次提及王穉登。
王穉登尺牍（局部）
可以说，除了屠隆，王穉登也是黄之璧最为钦慕敬重的文人之一。黄之璧《跋王宠行草<自书诗卷>》曰：“即太原王百穀书，号稍知者语其遒劲，而带（？）于纤锐。予则谓其有我《兰亭》风，而书与若文，炳炳千载矣。”对于王穉登的书法与诗文，黄之璧特别钦佩赞赏，甚至认为二者皆可藏之名山，光照千秋。其中“有我《兰亭》风”一句，主观色彩颇为浓郁，崇敬之情溢于言表（黄之璧为绍兴人）。黄之璧如此膜拜步趋王穉登，以至于其书法无论用笔与结体与王穉登颇为接近。而在传世的王穉登手札中，作者亦不无伤感地谈及黄之璧之殁。此札曰：“伤哉！白仲遂作若敖氏之鬼。异日渡钱塘，当持三尺蒯缑，挂其陇树。但言，政复潸然。”王氏札中所言“若敖氏之鬼”，意同“邓攸（伯道）无儿”，均指的是黄之璧殁后无子。而据《致公旦尺牍册》中一札所谓“自殇女后，愦愦不乐”可知，黄之璧曾育有女儿，只不过此女过早离世。
札中所言的“张幼于”是张献翼（1534—1604？）的字，为明代吴门“三张”之一，与其兄张凤翼、张燕翼齐名。从尺牍可知，他与黄之璧多有交往。
《致公旦尺牍册》之其中一札曰：“外：友人《涉江草》一册、赵承旨碑一通、粤刀一柄附缄。”查明代有二人著《涉江草》，一为潘之恒。潘之恒（1536？—1621）字景升，号鸾啸生、冰华生，安徽歙县人。其《涉江草》凡七卷，有明万历年间刻本，由屠隆于万历二十七年己亥（1599）作序。除了潘之恒外，安徽著名诗人梅蕃祚也著有《涉江草》。梅蕃祚（生卒不详）字子马，官宁乡主簿。除了《涉江草》外，他还著有《王程草》。另外，他是梅鼎祚的堂弟。梅鼎祚在《四明黄编修荁》一诗的“序”中曰：“黄白仲与屠长卿之搆谗也，太史在馆。白仲既脱狱，犹依栖辇下。太史以书劝令归，且令过宛上，以书通予。其为诗旷逸，有俊才，未见其止，惜乎！”此事在清嘉庆《宣城县志》中亦有几乎完全一致的记载。黄之璧曾在宣城生活一年左右，与潘、梅二人例有交往。由于潘、梅二人的诗集名称相同，故黄之璧札中所云《涉江草》的作者具体为谁，已无法坐实，只能推定为其中之一人。
黄之璧的书法上承怀素、黄庭坚、祝允明，出入王穉登、屠隆之间，下启傅山等人，落笔飞舞，笔势翩跹，变化多端。明谢肇淛在《黄白仲书卷跋》中对其书法评价极高：“白仲，才士也。其书此卷，运肘如飞，顷刻龙蛇满纸，大叫自诧，以为奇绝。余书每苦迟见之，爽然自失。后来一经展阅，辄仿佛见须眉也。”就《致公旦尺牍册》的书法而言，或如骤雨急泻，或如高山坠石，或倚侧倾斜如壮汉醉行，或神气内敛如炼士默坐，腾挪矫健，气雄神旺，任情而书，酣畅淋漓，绝不逊于任何一位明代一流草书大家。
黄之璧《致公旦尺牍册》封面
黄之璧《致公旦尺牍册》封面有楷书签条“黄白仲先生手翰”，未落款，钤印亦模糊不辨。收藏印鉴主要有：（1）“许烈之印”白文方印、“许子仙鉴定印”朱文长方印、“许子宣鉴赏”朱文长方印、“紫宣许洵远收藏书画之印章”朱文长方印、“紫仙审定真迹”白文方印。许烈，字子仙、子宣、紫宣，生平待考。清葛金烺《爱日吟庐书画录》分别记载曰：“光绪戊寅初夏，许子宣携来求售，因归余斋。”“同治戊辰冬，吴兴姚估携来索售……越岁，许子宣来见之，叹息绝倒，以为得未曾有。子宣盖精于鉴别者也……又越一岁，竟为子宣辗转购得。”由此可知许子仙为晚清光绪时期的收藏家、书画商。查薛绍彭《大年帖》、郑望之《向过帖》、赵佶《夏日诗帖》、韩世忠《高义帖》、张浚《谈笑措置帖》、范成大《中流一壶帖》、岳珂《郡符帖》等多种宋代尺牍以及清王时敏《致蔚仪贤侄札》上亦均有其鉴藏印，且与本尺牍册所盖完全一致。（2）“成瑞审定”白文方印：成瑞（？—1817），为满洲正黄旗人，伊尔根觉罗氏，官至广州副都统，著有《薜荔山庄诗稿》五卷。（3）“吴兴张氏”白文方印、“鹄峙山房所藏”朱文方印，所钤之人未确，笔者初步推断或与张石铭家族有关。（4）“季崇训”朱文方印、“书画船”朱文椭圆印，不知此季氏为何人。明张宏绘《接福图》⒁以及清许乃穀绘《泼墨山水册》上均有此二印，可作参考。（5）“王云卿收藏”朱文方印、“沈泓”白文方印，未详何人所抑。其中“沈泓”白文方印，一见清许乃穀绘《泼墨山水册》，据说为一现代藏家。
图片原载《书法》杂志2021年第1期、第2期
《黄之璧<致公旦尺牍册>小考》将刊登于《书法》杂志2021年第4期
