(2)颜真卿《祭侄稿》与社会担当精神
再看《祭侄稿》，如果你仅仅对书法不太了解，这个字写的乱七八糟，涂了这么多疤，为什么是天下第二行书呢？但是你要了解他的艺术是，颜真卿在高歌他守的阵地，就是我们习书记当个县委书记的阵地。安史之乱的时候把那个城围了，最后攻破以后，把他哥哥杀掉肢解，他的侄儿被杀割了很多刀。颜真卿最后回到洛阳的时候，他派人去找到他侄儿的一个头颅，他哥哥的尸体已经没有了，然后写了这篇祭文。他就写到当时他们怎么样抗击安史之乱。所以一代知识分子为了国家统一，怎么样献出生命的过程，怎么样临危不惧献身的过程，用他的书法表现出来了。你看这个字，幅大幅小，就像他想写的，你感觉他的文字。
他写到“尔父竭诚，常山作郡……”来了之后，“土门既开”，土门现在还有遗址，土门既开。“凶威大戚”，安禄山很校长。然后“贼臣不救”，当时副相不管他们。“孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”，写了之后又把永垂不朽修改。你看这个激情澎湃的、悲愤的感觉。如果我们用量子力学的方法复制出他的心理过程，就是非常完美的行为艺术。这样的艺术你想我们在西方哪一件作品能找到这样一个，写出这样人物，这样的情感，和这样的历史作品，而且保证一千多年传到今天。我们看达芬奇的画也就几百年，米开朗基罗的画也就几百年的时间，六七百年。这是一千五百年以前的东西。完全了心理过程的表达，这是最现代的艺术。
我们不仅看到了作品的美，而且能够欣赏到它美的创造过程。这个怎么下来的，你就还原了那个艺术家创作过程。梵高为什么有名呢？他就是用笔触，以前西方写实主议，觉得很有体感，但不知道哪笔怎么画的。而梵高的画作用笔痕，这个笔痕就是他创造美的过程，这个过程不就是我们最完美的表达的《祭侄稿》吗？
(3)苏东坡《寒食帖》与理想情操追求
《黄州寒食诗》表现知识分子他虽然处于逆境，皇帝不信任他，他也不能回家安全生活，把他流放在黄州，他的理想没有坠落。他说“君门深九重”，就是皇帝不重用他也毫无怨言。“坟墓在万里”，他回不到家里去养老。所以“也拟哭途穷，死灰吹不起”，吹不起的目的就是那个死灰还要吹上天的，就是理想不坠青云之志。你看他心潮澎湃，雨漏了如渔舟，这个完美的过程如诗淋漓尽致的表现出来。所以这样的作品你就不能像我刚才说的哪一笔长哪一笔短来欣赏它，一定要联系它的生平，它的文化意义。
我刚才说为什么唐太宗、梁武帝都要谈书法，书法谈了有家国的情怀。书法就是这样有精神境界，也记录了历史，记录了东晋、中唐和唐代的知识分子的历史的命运。所以这个作品怎么去理解它呢，它代表了中国文化第一、第二、第三大行书，今天为什么这么高的地位，就是因为它不光是字写的好的原因，它负载了一个人，负载一段历史。
3、文化图腾：夏铸九鼎与乾隆三希
书法是中国的文化图腾，也是世界文化的精髓。贝克汉姆刻了中国汉字，“生死有命，富贵在天”，他把这个字刻在身上最具有东方的精神。这是NBA著名的球星，他刻了一个“勉族”，这个“勉族”什么意思我不知道，就是勉励，奋励的意思。这就是中国文化对世界的影响力的表现。
(1)文化图腾：巴别塔的故事
我给大家讲一个故事，文化的意义在什么地方。他们说中国这个地方古来没有信仰，中国没有官方统一的信仰，但是我们有理性。《圣经》的《旧约》记录了巴别塔的故事，就是巴比伦，就是现在伊拉克那个时候，在公元前5实际的时候，那个地方使用契形文字，那个地方科学高度发达，就修了一个塔，叫通天塔。通天塔修了有99米高。耶稣就下来看，他听说巴比伦修了高塔，他就来看。它说耶和华降临，看世人建的塔。他说看了他们成为这样的人民，他们都是用一种语言。当时的契形文字，伊拉克人使用，波斯人也使用，土耳其人也使用，都用这个契形文字记他们的音，统一了文字，所以科技高度发达。他说这样不行，这样看起来他们使用统一的文字，以后他们就越来越厉害了，他们就不会来找我们上帝了。从此他就规定，这一地方的人民使用不同的文字，他的一声令下以后，中东的文字就变化了，信仰朝着这个。所以同样的伊拉克有波斯文，有阿拉伯文，有希腊文。和中国大不了多少的欧洲，几十种官方文字，而中国呢，56民族的历史，均使用汉字书写。奇不奇怪。
(2)夏铸九鼎：56个民族的历史均由汉字书写
我们从夏代开始，夏铸九鼎，这个九鼎就是九州，每一个鼎代表一个州，这边就写了这个州的历史，它有它的图腾符号。那个时候在夏代，就是距离现在四千年左右的时间，那个使用一种文字，那时候三百种诸侯，几百个国家，语言不一样，文字不一样，但是铸在鼎上的就是这种汉字。所有的国王使用这种文字，承认这个文字的中主地位。一直这个历史延续到几千年，到了乾隆皇帝。
