有人说，从外表看，我让人觉得很“远”，这正如古人评价欧阳询是“深山至人”，而实际上熟悉我的人感觉我其实是个挺幽默的人，比如听我谈话，看我的印章，印文也很有意思，如“长发哥哥”“山深野合无人晓”等等。
（三惜草堂藏品：石开 “兰亭序” 尺寸：272cm×34cm）
说实话，在我平日表情肃穆之下，其实心情是很放松的，心理也是平衡的时候多。
写字的只写字，画画的都只画画，我不这样看。
（三惜草堂藏品：石开 “心经” 尺寸：295cm×27cm）
做艺术的不能搞纯分工，这不是科技。一个书画家不懂文学是不可思议的，艺术家要多方面发展。很多事没有想象的那么难，比如写格律诗，找个高明的老师，很容易上手，要做精比较难，但不是难于上青天的。现在做艺术的要多方面提高自己，和科技可能不一样，以科技来规范艺术分工是一种推托。
当代人不够用功，当然看电视、报纸，交通拥堵占去很多时间，形成很大的干扰和压力。但过去从和平里附近到颐和园要两天时间，读书人在驴车上还要静下心读读诗词什么的。
（三惜草堂藏品：石开 “跋汉砖朱拓” 尺寸：52cm×50.5cm）
释文：一龛一佛本无奇，落地红鸾亦自宜。我佛原来伤寂寞，也临邻座诉相知。
此砖据云出土于河南长葛，龛之形制应属汉式无疑也。
友人索题，谐语应之。庚寅岁莫，石开。
印章：大千入毫发、金刚不坏、生欢喜心、石开（金印）。
每个时代都有聪明的人，只要用功都应该做得很好。
说到用功，我觉得艺术一定要自己非常着魔才行，要在缺少资料的时候自己走出来。古今中外伟大的艺术家一般都生在荒郊僻壤，大城市里的人从小各种东西都见得多了，就很难形成强烈的求知欲，好奇心比较缺乏。我们这个时代出了很多的艺术家，现在很容易被同化，往往要解决如何与别人异化的问题。
（三惜草堂藏品：石开 “题松竹梅旧作” 尺寸：65cm×32.5cm）
释文：超逸如松，风雅如竹。亭亭莞尔，却似梅花。
余识武林乡友林乾良先生于癸丑，时余廿三岁，先生长余二十余岁，忘年交也。
知先生有二子一女以松、竹、梅分而名之，因画此寄武林。
时在乙卯，去今已四十年矣。
甲午岁初，友人于拍卖会得此画，命题识。石开。
学书法的除了要有很强的好奇心，还要非常非常细心，要看到寻常人看不到的地方，我学的杂，不像有的人说的一本帖要连续学个好几年，我用功的地方大概不太容易看出来。
（三惜草堂藏品：石开 “草书横幅江弢叔诗” 尺寸：136cm×68cm）
我学《书谱》用功算比较久的，天天写写了三个月。毛公鼎这些写得比较多。我临帖能够比较快的学像，这得益于小时候五、六岁到二、三年级对颜体的练习。"童子功"很有用的，五、六岁拿毛笔最好，哪怕只是抓起来画一画。
（三惜草堂藏品：石开 “草书莪默伽亚谟诗句” 尺寸：68cm×45cm）
中国文化讲求传承，于是很多人都以得到某方面的传承为满足，其实传承有三个层面，一精神、二形式、三形象。
高级的传承应该是抽象的精神，比如意境、蕴涵之类。
（三惜草堂藏品：石开 “篆书江弢叔诗” 尺寸：68cm×68cm）
其次是形式，形式是一种构成模式，靠强化生成，它对视觉有冲击作用。最后是形象，形象讲究原形象，一万个模仿卓别林的都不如一个真的卓别林。在艺术领域，原创很重要，传统的精神也很重要。
（三惜草堂藏品：石开 “跋瓦当与天无极” 尺寸：36cm×70cm）
释文：与天无极。秦汉瓦当文字，每得自有与严整，偶作恣肆亦不失法度。
是瓦四字互动交错，似有气贯融其中，故天趣顿生矣。
书法的评价系统里有这么一条不成文的说法也是我个人的想法：一位书家写似某名家并具有传统精神的，可以说是三流书家。
写有自己，但有某名家影子的，同时具有传统精神的，有可能是二流书家。写出自我而没有他人影子的，同时具有传统精神的，有可能是一流书家。
书法作品作为供赏读的艺术品，有价值是必然的。其高低与社会经济有关系，我作为制造者很多时候觉得贵是从制造者的角度说的。如果考虑到这个作者是日后的一流人物，那贵也是有道理的。
（三惜草堂藏品：石开 “草书杜甫诗” 尺寸：68cm×136cm）
如果这个作者只是将来的三四流人物，那贵就有抢钱的味道了。我是个书法的职业者，从来没有扮演，也没有意识到做旁观者的。也许我对书坛比较爱憎分明，敢于发表评论意见使然吧。
（三惜草堂藏品：石开 “跋北魏永安三年弥勒造像” 尺寸：78cm×59cm）
释文：法藏。此北魏永安三年弥勒造像也。
题字有太岁在戌之记，不知此拓于何地窟壁之上。
印章：金刚不坏 大千入毫发 石开
我年轻的时候，个人的理想抱负是跟党和国家的理想走的，属于个人的空间几乎没有。我之所以走上书画艺术的学习之路，是没有选择的选择。理想是要靠途径来实现的，只靠热情和美好的描绘，那是梦想。如果将梦想作为追求的目标，那就好玩了。
做艺术是要有理想和追求的。
（三惜草堂藏品：石开 “情” 尺寸：40cm×40cm）
我是个微观主义者，因此我的理想和追求都只近不远，比较具体。比如书法篆刻，我只追求四个字：清、奇、古、厚。
（三惜草堂藏品：石开 “行书宋诗二首” 尺寸：68cm×68cm）
清是我人生的基本理念，因此也希望手下的东西以清气为主调。
奇是我气质、性情的东西，与生俱来，从思维、爱好、表达，好像都离不开这个字。所以也将它纳入主旋律。
（三惜草堂藏品：石开 “跋金意庵作品集” 尺寸：68cm×34cm）
古是审美的个人喜好，也是简单、朴素的代名词，它是我进入老年的一种综合心境，虽然与时有乖，但不无真实与虚幻的交织。
厚是我原先欠缺的东西，近十年来，对之日益感触、日益神往。
（三惜草堂藏品：石开 “致藏家信札” 尺寸：19cm×23cm）
前阵子媒体上将“丑书”炒得沸沸扬扬，有人也把我拉入到里面去。对此我只能说谢谢他们抬举。前面说了书法是以表达个人精神世界为目的的。
其境界本来不是取悦于人的。“二王”时期，互以信札相示，虽有取悦之意，但主要是显摆。这里的主体是作者，欣赏者是被动的。
（三惜草堂藏品：石开 “松岭举杆图” 尺寸：145cm×46cm）
释文：有人问道：“老头，老头，手持竹竿在此干甚？”
老头答道：“打落松子，种遍山峦，他日干如龙，声如涛，好携儿孙同来林下，步姗姗。”
丁卯莫秋晴窗，写此遣兴。吉舟石开。
此余二十余年前所作也，原赠厦门一友人。
今东北王宝林先生由网络寻得，嘱为题跋。
曩余年十七，欲从乡里陈子奋先生学画，先生却以书、印、诗相授，
并曰：此三者成，方宜画。昔缶翁五十学画尚不迟也。
余遵师教，专意此三者，不知有画矣。
后偶做是图，曾持教于陆俨少先生，承赞许：画胜于书。由是又耽于书，垂二十年。
今重睹此作，益信陈陆二老之言。窃喜拙书略有进也。
庚寅夏五月，京城炎热难当，石开。
曾几何时，书法有了要为人服务的任务。这下“为人”的一方来劲了，客体成了主体，是丑是美由他说了算。当事情颠倒了就说不清了。乾隆皇帝将书置于画之上，正因书是有尊严的，画是迎合人的，特别是帝王养了画手之后。
书法历来以人为尊，它是让人去理解的，不是取媚对方的。当然这些认识有些陈旧，我觉得书家还是应该我行我素，不贱人也不自贱！
（2010年5月，藏家与石开先生探讨题跋书法）
石开（1951— ），生于福建省福州市。原姓刘，别名吉舟，从事艺术职业后改姓石。青少年师从陈子奋、谢义耕、何敦仁等先生学习书法、篆刻、绘画、诗文。1998年迁居北京，为职业篆刻书法家，沧浪书社成员。历任福建省书法家协会副主席、中国书法家协会篆刻委员、中国书法进修学院教授。
（三惜草堂藏品：石开 王镛 丛文俊 “跋齐树神纹瓦当” 尺寸：136cm×34cm）
◆三惜草堂珍藏石开精品26件◆
（三惜草堂藏品：石开 “心经手卷” 尺寸：295cm×27cm）
作品材质：纸本（引首为古色宣）
作品规格：正文225cm X 27cm 题耑70cm X 27cm
创作时间：2010年5月
落 款：佛历二五五四年元月二十一日敬拓唐鎏金佛像，并书奉友人供养， 石开。
钤 印：谷风习习 踯踌云边 金刚不败 系马待渡 刹那永恒 生欢喜心
石开 石开（金印） 每一沉思一朵花
（三惜草堂藏品：石开 “兰亭手卷” 尺寸：272cm×34cm）
（三惜草堂藏品：石开 “江弢叔诗” 尺寸：136cm×34cm）
（三惜草堂藏品：石开 “世说新语” 尺寸：136cm×34cm）
（三惜草堂藏品：石开 “世说新语” 尺寸：136cm×34cm）
（三惜草堂藏品：石开 “东坡诗卷” 尺寸：136cm×34cm）
（三惜草堂藏品：石开 “杨诚斋卷” 尺寸：136cm×34cm）
（三惜草堂藏品：石开 “题齐人脸瓦当” 尺寸：68cm×34cm）
（三惜草堂藏品：石开 “题齐双马瓦当” 尺寸：68cm×34cm）
（三惜草堂藏品：石开 “题铜镜拓” 尺寸：52cm×51cm）
释文：一系江湖知未眠，无常虚实总如烟。劳君细剔银丝去，明镜明朝又少年。
题汉十二支王氏镜，癸巳石开。
（三惜草堂藏品：石开 “题唐善业泥” 尺寸：45cm×68cm）
释文：能读经典，供养菩萨。心怀踊跃，瞻仰如来。
集地藏菩萨本愿经句题此。石开。
（三惜草堂藏品：石开 “跋唐善业泥” 尺寸：45cm×68cm）
释文：以诸花香，而散其处。应无所住，而生其心。
此集金刚波罗密多经句。乙未石开。
（三惜草堂藏品：石开 “题瓦当•高安万世” 尺寸：38cm×68cm）
释文：万世千秋，自得悠游。
秦汉瓦文字，依形而屈，虽变态，仍厚实、妥帖。
是寓灵巧于素朴者，故其美非止于表面，而得深发其内。
即揭示吾先民变通之能力而。
（三惜草堂藏品：石开 “题瓦当•吉利长生” 尺寸：38cm×68cm）
释文：吉利美好，长生不老。快马加鞭，举旗不倒。
（三惜草堂藏品：石开 “题北魏独石造像” 尺寸：49cm×90cm）
释文：种诸善根，愿生极乐；放大光明，普照十方。集佛经句，题北魏独石造像。石开。
印章：金刚不坏 大千入毫发 石开。
（三惜草堂藏品：石开 “题汉画像导耕图” 尺寸：103cm×68cm）
释文：导耕。犁耕一事，千载无疑；至今山村，犹能见之。此图真实不虚。石开。
印章：未觉千岁之为远 石开
（三惜草堂藏品：石开 “题汉画像献宝图” 尺寸：105cm×68cm）
释文：献宝。此图甚多见，或以为迎宾，实为拦道献宝而已。乙未石开。
印章：金刚不坏 愿去吹箫 石开
（三惜草堂藏品：石开 “题齐瓦当•变相” 尺寸：40cm×40cm）
（三惜草堂藏品：石开 “题齐瓦当•和合” 尺寸：40cm×40cm）
（三惜草堂藏品：石开 “题齐瓦当•马上相思” 尺寸：40cm×40cm）
（三惜草堂藏品：石开 “题齐瓦当•吾马昂藏” 尺寸：40cm×40cm）
（三惜草堂藏品：石开 “题齐瓦当•正阳” 尺寸：40cm×40cm）
