王羲之暂无小楷心经版本，下面推荐两个小楷《心经》》，一是欧阳询小楷《心经》，二是沈度小楷《心经》。
说说王羲之
建业(今江苏南京)，旧称株陵，后来又称金陵。因晋憨帝讳业，所以又称建康，是东晋的京师(因晋景帝讳师，又称京师为京都)。按照东晋的建制，它却是扬州统辖的十一郡之一。“其名字虽辉煌，实际上则为一种失望和堕落的气氛笼罩。”东晋之所以能在南方偏安百年，政治上的原因是战乱频仍，“城头变幻大王旗”，北方少数族军队无力南侵;经济上的原因，却是东晋统治了长江流域的荆、扬两州之地。荆扬二州地广野丰，物产富饶，户口半天下，“一岁或捻，则数郡忘饥”，是江南有名的鱼米之乡。另外。还有一个因素，而且是“决定的因素”:东晋起用了两个至关重要的人物，先有王导，后有谢安。不然，东晋国百余年换了十一茬皇帝，平均每十年换一茬.都短命。(容斋随笔)里说:“元帝为中兴主，已有‘雄武不足’之讥，余皆童幼相承，无足称算。”内忧外患，也许早就亡国了。这段偏安的历史在七百年以后的南宋重演，可是因为“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘馄”，以致李清照无限感慨，跟着宋高宗赵构颠沛流离没命似的逃难。“前面是逃得比她快的皇帝，后面是紧追不舍的金兵”，由杭州、越州、明州、台州、温州……惊涛骇浪，一路奔波，没有安定的日子。王羲之小楷心经书法。她情不自禁地又想起了指挥m水之战的谢安:“欲将血泪寄山河，去洒东山一杯土。”
民谚:“宁饮建业水，不食武昌鱼;宁还建业死，不止武昌居。”建康又是王羲之的家居之地，那时，他一家几十口人都住在乌衣巷中。从前线回到京师，政治上担任了要职。护军将军手中掌握着除督护京师以外的地方诸军，出征时还可置参军。上下通达，权力还不大吗?生活上又较为安定，还能尽享天伦之乐。那时，他已经有了七子一女。特别是女儿，远山眉黛，他爱逾掌上明珠。女儿结婚那天，亲属、朋友欢聚一堂，好友孙绰趁着酒意，操着一口南腔北调，还当着众人高声吟诵了一首他新近创作的(情人碧玉歌)，诗曰:
碧玉破瓜时，
郎为情颠倒。
感郎不羞郎，
回身就外抱。
诵毕，赢得满堂喝彩。魏晋时代是个礼教破坏的时代，所以婚丧嫁娶也多不守旧礼法。早婚、侈婚、同姓通婚不胜列举。男女之间的关系，也持开放的观念。潘岳是个美男子，知名度很高，回头率也很高，年轻时曾在洛阳道上乘车挟弹，妇女们遇见他，手拉着手把他围在中间不让他走，还抛果子给他，于是，潘岳常常不劳而获满载而归，即是一例。还有一例:“竹林七贤”之一的阮咸与姑母家中的一个鲜卑族脾女有了嗣体之爱。王羲之小楷心经书法。因为姑母移居外地，带走了这个脾女。正在守母孝的阮咸听到消息，急了，孝道不顾了，礼教这块“遮盖布”也撕下了，赶忙借了一头驴子，连孝服都来不及换，亲自去追赶，好像饱着个太阳似的把她抱在驴上一起回了家。现在，孙绰在婚宴上朗诵情诗，无非也是与王羲之的女儿、女婿打个趣儿开个玩笑的意思。常言道，知足常乐，王羲之还有什么不满足的呢?还有什么企求的呢?
但是，他始终难以安心，而且让我们也很难理解，他为什么一再苦苦相求朝廷外放宣城任职。所谓“不乐在京师”，眼前这官不是他愿意做而是为人逼迫着的，这对于一个极其自尊、追求个性自由的他来说，内心的痛苦是不言而喻的。另外还有一个原因，也与他“以天下为心”，想在地方上干一番事业的胸怀有关，但也不能排除他对“人侍瑶池宴，出陪玉辈行”京师生活的厌倦，以及对尔虞我诈政治权术的深层次的抵触。
欧阳询小楷《心经》
沈度小楷《心经》
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