说到王羲之行书字帖大家会想 到王羲之的《兰亭序》，因为太出名啦，天下第一行书。
下面我们来看看天下第一行书——王羲之的《兰亭序》：
王羲之兰亭序高清全图 小图，尺寸：3000*1000。
王羲之行书字帖_王羲之行书作品
下面是王羲之兰亭序高清全图，尺寸：5500*1800。（点击查看高清大图）
王羲之兰亭序高清全图
少年王羲之
宋代的曾巩，曾燕王羲之之名，于庆历八年(1048)九月，有江西临川之行，并撰有(墨池记)一文.记述了王羲之为临川太守时城东的一乱墨池。临川先生王安石诗说:“为我聊寻逸少池”，指的也是这个墨池。那曾是一口清澈如镜的水池，清澈得照见人的面容，照见藻荐的交横，连飞鸟在它上面飞过都会惊坠。可是，谁会想到，那池清澈之水最后却变黑了，据说那是王羲之“尝慕张芝，临池学书，池水尽墨”的故迹。
天下以“右军墨池”、“洗墨池”、“墨池”命名的河塘不胜枚举，传说都与王羲之苦学书法的故事有关，其真实性当然是大可怀疑的。但是，我们不妨姑妄听之，因为“流传既久，即使不足信者，亦为古迹矣”(黄宗羲语)。就像抚州城东的墨池，曾巩也是抱有怀疑的，但是，他却没有否认王羲之的苦学。曾巩说:“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”一个人从少年到白头，才被人称赞书法“乃善”，这种投人产出比，只有古人才不觉得冤枉。时间，既用来学习，也用来思考。一年三百六十夭，从春夏到秋冬，又从冬春到夏秋，写秃了一支又一支毛笔，池水一遍又一遍被染黑。琢磨来琢磨去的，无非是一根线条，或长或短，或粗或细，或直或曲;推敲了又推敲着的，不过是笔法、章法、气势、气韵。所谓王字“出于天成”，也就是这样锤炼出来的，看似天成实非天成，这才是又一境界。这一境界是被许多人看成是一种天才。天才是什么?天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。(爱默森语)古人顶真，写字顶真，读书顶真，做学问顶真，一句话，静得下心来。这与今日之文人的好动与浮躁，真不可同日而语了。所以，难怪曾巩要发这样的议论了:“然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!”—诚哉斯言。
正当王羲之沉浸于优美的黑白变化的线条世界而废寝忘食的时侯，由于“永嘉之乱”和西晋的灭亡，中原大地再也摆不下一张安静的书桌，他不得不跟随着他的家人，和北方的世族大家一样，收拾起细软、书籍、钱财，带领着奴仆、佃户、部曲!’〕，伴随着怒潮一样的逃难的洪流，“交换着流浪的方向”，各自寻找自己生存和精神的家园。他们或走辽西，或走陇右，更多的还是渡江南从此，中国史书上有了“南渡”这个词。晋人南渡、宋人南渡、明人南渡。“南渡”?冯友兰先生有一个解释:“稽之往史。我民族若不能立足于中原偏安江表，称日南渡。”王羲之行书字帖_王羲之行书作品.
那是一支乱纷纷浩荡荡连绵不尽的队伍。秦汉时代修筑的道路与所设之亭传，所谓的“二十里一亭，四十里一9 ，因为战乱失修，逐渐坏废。老人、妇女、小孩，扶老携幼，马车、骡车、驴车，前吃后喝;熙熙攘攘，挤于一途。道路艰难，高低不平，石坎，陡坡，折迭于林中，走人还好，跑车却颠簸得厉害，有时陷人低凹之处，马车再也走不动了。那些熏衣剃面、敷粉施朱的名士，那些褒衣博带、大冠高履的官僚，此时不得不放下身段，从车舆上走下来，让仆人肩扛手拉把马车从低处抬到平坦处，然后又急忙忙重新赶路，并在车后扬起一阵阵漫天的烟尘。
鲍照的两句诗:“心非木石岂无感?吞声掷OR不敢言。”—更像是流亡队伍中的百姓或者是出身寒门子弟面对皇天后土的一声悲叹。
一路上，他们渡过了淮河或是长江。
西晋高门大族南渡的举措从西晋灭亡之前到东晋的偏安一隅，持续了数年之久，而迁徙的中原冠带，“随晋渡江者百家，故江东有百谱”。(颜之推《观我生赋》自注)这一百多家北来的“亡官失守之士”。连同他们的宗族、宾客族，部曲，那真称得上是举国关注的历史大迁徙。在当时，一户高门大拥有千人乃至万人的宾客，不算最多。王羲之的岳父都鉴曾为抗胡名将自永嘉之乱起避难于鲁国之邹山(今山东省邹县东南)，据山筑坞自保，并与石勒(21日日打仗，虽“外无救援，百姓饥谨，或掘野鼠蛰燕而食之，终无叛者。三年间，众至数万”。((晋书·都鉴传))现在，西晋一朝覆亡，国已不国，家亦无家，于是，车磷拱，马萧萧，陆续于途投奔江东而来。
史载，北方人民南迁到达长江流域的，总数在九十万人以上，占当时政府编户齐民五百四十万的六分之一。这些逃难南奔者，谓之侨人，以侨寓江苏为最多，人数约为二十六万众庶。故土难离，“龙窝不如狗窟”。当初，有一部分流民还抱有这样那样的幻想，都想找一处接近老家的地方暂时居住，准备有朝一日重返故园。可是，“南渡之人，未有能北返者”。(冯友兰语)战争不以人的意志为转移，胡骑步步追逼，他们也只好节节南行。其中另一部分人越过长江以后，继续南进，到达浙江和皖南甚至深人闽广。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”一年又一年，望穿秋水，不知什么时候才能回到可爱的家乡。王羲之行书字帖_王羲之行书作品.
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