王羲之上庐山
江州(今江西九江)，地处长江沿岸，东晋时或治柴桑(今九江市西南)，或治半洲城(今九江市西)，或治滋口城(今九江市)，辖境相当于今江西、福建两省，湖北陆水以东，长江以南及湖南春陵水中上游以东地区。
江州是东晋的一个粮仓，又居荆、扬之间的军事要冲，地位非常重要。曾几何时，庚亮与王导之间为争夺江州的控制权成为政局的一个焦点。咸康六年(340)之初.庚亮病故，随后，都鉴、王导亦先后死去，东晋的“三巨头”都已退出历史舞合。时任江州刺史的王允之亦亡于该年十月。王羲之出任江州刺史是各方面能够接受的。就这样，他由武昌匆匆走马江州履新了。
江州，既有“一山飞峙大江边”(毛泽东诗)的庐山，山上有裹在烟雨中的寺院楼台，辖区还有道教圣地龙虎山、三清山……自然、人文，皆为可观。“登山则情满于山，观海则意溢于海”(刘a《文心雕龙·神思》)。一颗敏感的诗心是可以识尽世间好山水的。然而，等待着王羲之的却是哀鸿遍野、饿9千里的烂摊子。翻开史书，触目皆是“白骨涂地”、“无复耕者”、“死者大半”这样一些惊心动魄的词语。由于灾情严重，民不聊生，“仓库无旬日之储，三军有绝乏之色”。王羲之决心实行禁酒，这虽然是江州的破天荒第一次，却是没有办法的办法。他写信告诉朋友说:“此郡断酒一年.所省百余万解米，乃过于租，此救民命，当可胜言。”
禁酒可是一件关系民生的大事。历史上曹操虽然禁过酒，但只是为了办事。事情办好了，他也照样喝酒。“对酒当歌，人生几何!”“何以解忧，惟有杜康。”酒兴酒量还不小呢!所以恃才负气的孔融t’]就要挖苦曹操，说是“也有以女人亡国的，何以不禁婚姻?”他经常和曹氏抬杠，很不讨曹操的喜欢，后来曹操借故把他给杀了。王羲之草书千字文。然而这不过是个表面现象，实质性的问题是孔融不改旧习，以文坛领袖自居，闹得“宾客日盈其门”，让人不放心了。
两晋南北朝时无论贫富贵贱，饮酒已成风气，“止则操危执舰，动则v槛提壶”(刘伶《酒德颂》)。名士与酒更是难解难分。刘伶病酒，阮籍醉酒，王忱无酒“便觉形神不相称”，阮修肩扛杖头钱，一个一个酒家喝过去，潇洒而不拘……壶中日月，杯里悲欢，妙处真是难与君说。一个人有悔恨要缓解，有回忆要追念，有痛苦要平复，有空中楼阁要建造，都要乞灵于酒。这酒，能禁吗?面对社会一片反对声，王羲之不为所动，“守之尚坚”。正是凭着他的卓越才能和一丝不苟的处事，江州重新获得了生机。
度过了饥荒，百姓开始过上安定生活，王羲之这才深深松了一口气。这时候，他性喜山水的天性，告诉他应该上庐山看看了。是呵!庐山，司马迁登过的庐山，所谓“神仙之庐”的庐山，就在他的治下，一年多来他只在山脚下凝望过它，那裹在云里雾里的样子，让他无法猜测它真实的形象。它在大江边上拔地而起，气势应该比蒙山更加壮观吧?山一高，云就缠绵，在山上看云卷云舒，感觉又会是怎样呢?那一天，他也像司马迁一样从南坡登山，然后爬上碧霄峰，再折到含都口。南眺北望，长江如一根飘带，五老峰矮了下去，锦绣谷在云浪的拍击下，横看成岭侧成峰……步移形换，变幻无穷。他想:如果能够经常到山上走走，尘俗皆忘，也就把烦恼丢进了山中，人生应该是另一种景象了。于是，他想到建别墅，以后朋友来了，家人来了，也就可以在山上住下来。王羲之草书千字文。他在金轮峰下、玉帘泉边，挑选了地址。这应该是他有生以来的第一处别业，边上有他练字洗笔的墨池。据说，王羲之卸下江州刺史之职以后，斌闲六七年，躲在庐山潜心于书艺。楷、行、草诸体并进，博精群法。他每日写字毕，洗笔洗砚的墨池，至今故迹犹在。后来，他离开了江州，又把这处别业赠送给了西域僧人达摩多罗，也就是庐山历史上最早的佛教寺庙，叫归宗寺。七百余年以后，“三苏”之一的苏辙走进了归宗寺，睹物思人，很是感慨，留下七律一首，诗曰:
来听归宗早晚钟，疲劳徽上萦霄峰。
基池漫全澳中石，白塔徽分岭上松。
佛宇争雄一山甲，僧橱坐待十方供。
欲游山北东西寺，岩谷相连更几重。
由于王羲之在江州的政绩和民望，于是，要提拔和重用王羲之的话题被一再提起。“朝廷公卿爱其才器频召为侍中、吏部尚书”，王羲之“皆不就”;“复授护军将军，又推迁不拜”。(《晋书·王羲之传》)这就让人不明白了:既然人了官场，现在又有了升迁的机会，却又“不就”、“不拜”，到底是为了什么?最后，弄得推荐他的人都不高兴了，朝廷上也有了这样那样的一些议论。原本就妒忌他的人趁机散布种种流言，说他自私，置个人利害于国家之上;说他野心很大，还嫌官小呢……文友扬州刺史殷浩[l1着急了，连忙写信给王羲之。信是这样说的:
悠悠者以足下出处足观政之隆替，如吾等亦谓为然。至如足下出
处，正与隆替对，岂可以一世之存亡，必从足下从容之适?幸徐求众
心。卿不时起，复可以求美政不?若裕然开怀，当知万物之情也。
人的使用是与政治的盛衰联系在一起的。为了国家的兴盛，不是朝廷适应你的想法.而是你应该服从于朝廷的安排。既有批评，又有开导，话说得是很中肯的。而在这冠冕堂皇的理由背后，又是权力这只魔手的一个操纵。王羲之，不过是桓温与殷浩矛盾焦点上的一枚棋子。于殷浩，是欲以王羲之为其羽翼;于桓温，又觉得王羲之没有野心，于他无碍。王羲之在给殷浩的回信中说，他并不是不肯为国效力，只是他觉得自己更适合在地方工作，如果需要，即使是“关陇、巴蜀皆所不辞”。要知道，那时五胡乱华[嘴了，关陇地区是后赵石虎逐鹿中原的根据地，当年“石虎之乱”，穷兵续武，强征民丁近百万人投人战争的火海，南征北战，永无休止。而巴蜀地区则为成汉李势拥兵盘踞，皆属虎狼之地。刀砍猛虎，箭射天狼，“宣国家威德”。王羲之草书千字文。王羲之甚至准备着初冬时节就走马关陇、或是巴蜀。他愿意提着脑袋效力的地方，别人愿意去吗?就像精卫填海、女娲补天，没有一个人的灵魂比王羲之更纯洁、更无私、更博大了，如同贝多芬所说，“凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难”。王羲之在表明心迹以后，迫于压力，从江州回到建康担任了护军将军。活着，身不由己，就像被什么东西选择的结果一样。那一年，是永和四年(348)，王羲之四十六岁。
王羲之草书千字文
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