王羲之简介
由于《晋书·王羲之传》只云羲之“年五十九卒”，具体生卒年代失载，故后世出现多种生卒年说，至今莫衷一是。所见共有五说:
一、公元303-361说。即谓生干西晋惠帝太安二年，卒于东晋穆帝升平五年。在前些年的争论中，人们认为，此说首见于唐张怀91《书断》和唐张彦远《历代名画记》;宋黄通《广川书跋》、宋黄伯思《东观余论》亦主此说;清人用此说者有包世臣《艺舟双揖》等。今人用此说者人数亦有不少。
二、 321--379说。即生于东晋元帝大兴四年，卒于东晋孝武帝太元四年。首见干宋《太平广记》和桑世昌《兰亭考》中所引羊欣《笔阵图》。其中谓王羲之三十三岁书《兰亭序》，由此推出。清人钱大听《疑年录》、吴荣光《历代名人年谱》等用此说。近人用此说或将此说同其他说法并列者不乏其人。如198。年出版的王仲革《魏晋南北朝史》独用此说，同年上海辞书出版社出版的《辞海》和《中国美术家辞典》以两说或三说并列。’
三、307-365说。即生于西晋怀帝永嘉元年，卒于东晋哀帝兴宁三年。首见于清人鲁一同《右军年谱》。近人郭沫若《(兰亨序》与老庄思想》一文用此说;日人须田义树以此说为主，编制《王羲之年谱》(见《墨》杂志1986年7,8月号，王羲之特集)而将其他诸说作为附录。
四、305-364说。即生于西晋惠帝永兴二年，卒于东晋哀帝兴宁二年。此说系根据传为王羲之所作《题卫夫人<笔阵图)》一
文所记年代推出的。
五、303-379说。见于近人姜亮夫《历代人物年里碑传综表》。
以上五说，以前面三说影响较大。姜亮夫说未指明该说来源与根据，似是生年用张怀灌说，卒年用羊欣说。此说享年76岁，与本传不合，故可不论，所谓王羲之《题卫夫人《笔阵图》》，社会已公认为后人附会。且其中错误甚多，如说此文作于永和十四年，实际永和只有十二年。且载有此年号者只《汉魏六朝百三家集》之《右军集》一个孤例，其他书所载此文都无此年号，故其不可靠亦很明显，传为羊欣所作之《笔阵图》亦是伪作，许多重要事件与史不合。如其生年距周0之死只有二年，与年十三渴周吱牛心炙那个茗名蜜件抵9就是明显一例;又，如羲之生于该年，比谢安还小一岁，共为荒谬。鲁一同说是从坏疑张怀难说开始，举所谓与史不合考数例，自创新说。其实他灼新说实难以落实。麦华三《王爹之年谱产、徐邦达《历代书画家传记考辨》等都已有驳议，这里不再详说。
理论上的辨析是必要的。但更有力的证据还要靠早期材料的发现。近年来终于重新发现了两个早于唐代的原始材料，而且都是具有权威性的。其一是南明陶弘景的“《真浩》注”，其二是隋代和尚尚呆的《瀑布山展墓记》。
陶弘景在其所编’((真谙·十六阐幽微))中有一注文云:
“逸少为会稽太守，永和十一年去郡，告灵不复仕。至升平
五年辛酉岁亡，年五十九。”
《真诊》是一本冷僻的道教书，记神仙授受真诀等事，事多涉玄虚，故久已不为人知。近人余嘉锡先生首先重新发现了这个材料，录于所撰《世说新语笺疏》一书中(见该书632页，企羡第十六之笺疏部分)。该书1983年8月由中华书局出版。余先生在引文之后指出:“《真皓》虽不可信，而隐居(陶弘景)之注，考证不苟，必有所据”。所说与《四库全书简明目录》对该书的看祛略同。另外，陶弘景在与梁武帝《论书启》中也说过:“逸少亡后，子敬年十七八”。王献之生于公元344三年，按十七周岁计算，同_L述羲之亡于升平五年之说正好相合，可为旁证。
《黄庭经》
小楷书，传王羲之作。梁武帝说:“右军名迹，合有数首:《黄庭经》、《曹娥》、《乐毅论}}是也”现传王羲之《黄庭经》版本很多。《黄庭经》是道家重要著作，王羲之世奉五斗米教，故喜书此经。
此帖结字疏朗，笔短意长，寓古朴于精细之中，字形或大或小，章法错落有致，无算子之消。
《曹娥碑》
本。传为王羲之所写。亦有人题为晋人书，也有人认为系宋、齐间工书人所写。
有人评此帖说:“宽稳多风致，实所罕见。宜乎其为人所称贵而学习。”此帖许多用笔还带有浓厚的隶意，字势古拙跌宕。书写于升平年间，如系羲之书，已是晚年绝笔。
《怀仁集王书圣教序》
唐太宗李世民曾为高僧玄奖所译佛教经典三藏作序，唐弘福寺和尚怀仁以唐太宗好王宇，用晌拓方法级集王字成此碑。从贞观二十二年至唐高宗成亨三年(公元648-672年)历时二十四年始成。
《圣教序》幕拓极精，保存了大最王羲之字迹。有“逸少剧迹，咸萃其中”之誉。有人说“碑中字与右军遗帖所有者，纤微克肖。”此碑集成后，又有许多集王字的碑刻出世，如《大雅集兴福寺碑》等，但都不及此碑好。
就每个字说，此碑描攀甚精，但整体来讲，因系集字，虽已
作了很大努力，但也无法保持原来章法之优点。
此碑因为字数很多，故成为学王行书的优秀范本。
除以上介绍的作品以外，佳作还有很多。如墨迹中的《上虞枯》、《此事帖》、《三月十三日帖》、《大道帖》、《长风帖》等，小楷中的《乐毅论》;刻帖《大观帖》中的((知座丹阳帖》、《适得书帖》等。《豹奴帖》是王羲之章草书的代表，此外，带有章草笔意的书作还有不少。总之，王书佳作甚多，从以上所述可以举一反三，不再多举。
草书学习从《十七帖》开始，肯定是条正道
《十七帖》，被誉为逸少“书中龙”，面世之后，皆被视为草书入门的佳本。宋朱熹在《朱子文集》中称：“《十七帖》玩其笔意，从容衍裕，气象超然。”
用以上观点去看《十七帖》，果然有许多技法构成可在教学实践中引为借鉴：
其一；用笔。《十七帖》在用笔上脉络清晰，顿挫提按的动作非常鲜明。每一个点画都能细致表现，草书草法中减省点画的特点也表现较为规范，这非常有利于对快速又有法度的草法训练。
其二，结构。《十七帖》作为小草书系的代表，它首先反映出小草的特点，即单字内部连贯，这样在节奏上相对利于把握；另外此帖整体以“端正”为主，没有大起大落的动荡，这也利于初学者人手。
其三，行气。此帖在上下字的连贯上，还多以“暗势”出现，即通过“笔势”的相连、偶然也有两字相连。行轴线整体多以直行为主，局部会出现左右摇摆，但并不突，出。行间布局上，呈现朴素的行距大于字距。
附《十七帖》高清全本
