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王羲之的羲怎么写?

王羲之简介

按陶弘景(公元456-536年)道教理论家，学识渊博，酷爱王羲之书，是公认的早期研究王羲之的权威。且陶氏之出生距王羲之逝世不足百年，其说应该说是可信的。张怀难说乃至《晋书·王羲之传》五十九说或来自陶说或曾受其影响也未可知。

陶弘景《真浩》注之说已为李长路先生《王羲之年谱长编》序(打印稿)和徐邦达先生《古书画伪讹考辨》采用，但尚未引起多数同志注意。

《瀑布山展墓记》载于浙江蛛县金庭王羲之第四子王操之后裔之《金庭王氏族谱》。该族谱为清康熙三十七年王羲之第四十七世孙王鉴皓重修。今人沈定庵、张秀挑所撰《锡王羲之墓》一文(载《书法》1983年第一期)和《株县文物》1982年第三期《王羲之墓地考略))(张秀饥作)一文都已全文刊载了这个材料。由于二文主旨都并非考证王羲之生卒年代，故亦未引起人们的重视。现将原碑文全文转录如下:

尝闻先师智永和尚云:晋I右军乃吾七世祖也。宅在剡

之金庭，而卒葬于其地。我欲踪迹之，而罢a不能也。尔在

便宜，询其存亡。果谨佩不遗。大业辛未，呆游天台，过金

庭，卸锡雪溪道院，访陈迹，览佳山。因记先师遗语，求右

军墓，得于荆捺之麓，略备邱垄之制，墓里而不坟，朴而不

Xe呆俱久加荒秽，邱陵莫辨。征其八世孙乾复等共图之，

立志石作飨亭，以便岁时禅祀。鸣呼!升平去大业才二百五

十余年，而荒湮若此，则千载之后，将何如哉!吴兴永欣寺

沙门尚呆识。大业辛未三月丁丑。”

查以上五说，推张怀难一说卒于升平年间，故此材料是张怀灌

说的又一有力佐证，也同陶弘景说正好吻合。

从以上碑文看，作者尚果是王羲之七世孙、著名书法家和高僧智永的入室弟子，曾同在永欣寺事佛。尚果扫墓之举又是亲受智永委托。且大业辛未(即隋大业七年，公元611年)距升平年间只有二百多年，亦应有较大的可靠性。再说，智永不仅是王羲之的后裔，还是王书的著名传人和研究者。从历史上看，他是陶弘景之后研究王羲之的又一权威人士。这无疑又增加了此材料的历史价值。从尚呆方面说，他并非名人，故不会有人伪造他的假文并郑重其事的镌之于石。想修“王氏族谱”时原石一定尚在人世，或有可靠的记载材料。

个人认为，有了以上两个早于唐代张怀难的权威性材料，已完全可以认定，王羲之生于西晋惠帝太安二年，卒于东晋穆帝升平五年(303-361)之说是可信的。今后如无新的相悖的早期材料发现，已无再讨论下去的必要。

最后还要说明一下:《金庭王氏族谱》中还载有王羲之出生和近世的具体日期，即生于“太安二年癸亥七月十一日，卒于升平五年辛酉五月七日”，又云王羲之“号澹斋。”因材料未云出处，是否可靠，则有待于今后材料的证实。因为现在流传的《族谱》是清代所修，距王羲之逝世从时间上看，毕竟已相当遥远了。

顺便提及，智永何时逝世，史亦失载。尚呆碑文大业七年已称“先师遗语”，则其下界应在大业七年(公元611年)以前。何延之《兰亭记》说他活了近百岁。假定尚呆修墓时已过世三年，活了98岁，相对时间应是公元510-608年，即生于梁天监九年左右，卒于隋大业四年前后。

下面表出7种写法,

上半部分：“羔”字去底下四点；

下半部分左边为：上半部为“禾”；下半部为“巧”去“工”

下半部分右边为：戈