刘熙载《艺概·书概》评云:“北书以骨胜，南书以韵胜。然北自有北之韵，南自有南之骨也”，“南书温雅，北书雄健”。按，后世所见五朝名迹，均唐摹和刻帖，骨丰肉润，点画圆美，故有“韵胜”“温雅’广之评;若由北朝匠人刻之，则未必如是形、如是评。北书刀斧之迹甚重，是所谓“骨胜”，乃皮相之言，如论其体势开阔雄健，大体似之。如果使南北书法在近于可比的同一层面上进行评说，则北朝碑版应取洛阳周围出土的元姓贵族基志。它们数量大，刻工较为精细，风格相近，应能代表北魏士人书法的一般状态和官方所认可的楷式标准。其他书字工美的上流社会所用碑志，亦当作如是观。论其品质，它们也具有雅文化的特征，只是取尚有异。又，阮元《南北书派论》云:
至北朝诸书家，凡见于北朝正史、《隋书》本传者，但云“世习锺、卫、索靖”“工书”“善草康”“工行草”“长于碑榜”诸语而已，绝无一语及于师法羲、献。正史具在，可按而知。此实北派所分，非敢臆为区别。
北朝碑志之盛，与鲜卑慕习汉文化有关，造像记、摩崖刻经和写经，则系大兴佛教所致，均实用使然。至于行草尺犊，恐非其所尚所长，偶有所善，亦难成风气，难步江左清流的后尘。又，《周书·王褒传》载其人降北周，太祖授以车骑大将军仪同三司的高位，世宗笃好文学，尤加亲待。《颜氏家训·杂艺》述云:
王褒地宵清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑褐之间，辛苦笔砚之役。尝悔恨日:“假使吾不知书，可不至今日邪?”
王褒仕梁，书法规模其姑父萧子云,善草、楷，名重于时未《书时列人“能品”。然其所善，乃江左风流，尺牍章表，潇洒纵横，寄情怡性，乐而不知为累。北书崇尚碑志，身居高位，亦不免人乡随俗，临石书丹，辛苦劳碌，为人役使，南北书法之风气、际遇差异若此!如仍用其所长，又何悔恨之有。又，《周书·赵文深传》云:
及平江陵之后，王褒入关，贵进等翁然并学褒书，文深之书，遂被遐弃。文深惭恨，形于言色。后知好尚难反，亦攻习褒书;然竟无所成，转被讥议，谓之学步邯郸焉。至于碑榜，徐人犹莫之逮，王褒亦每推先之。宫殷楼阁，皆其迹也。
赵氏长于碑榜，乃从北派积习，而碑榜书法本为江左清流所短，故尔王褒亦须避让。至于赵氏舍长就短，从俗改习王褒而致邯郸之讥，是不知南北书法趣旨原本大殊，这种地域文化的深层隔膜，经过隋朝四十年的融会磨合，始渐告消逝。
