关于王羲之书法的历史地位和所达到的艺术成就，他自己有个自评:
吾书比之钟张当抗行，或谓过之。张草扰当雁行，张精
熟过人，临池学书，池水尽墨，若吾耽之若此，未必谢之。
后达解者，知其评之不虚。
吾尽心精作亦久，寻诸旧书，推钟、张故为绝伦，其余
为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。
他的自评，基本上符合实际，但比较起来，在三贤的关系上还是庚肩吾和张怀难说得比较具体和深入。庚肩吾说:
张工夫第一，天然次之。衣帛先书，称为草圣，钟天然
笑一，工夫次之。妙尽许昌之碑，穷极邺下之犊。王工夫不
及张，天然过之，夭然不及钟，工夫过之。
张怀f认为，
王羲之剖析张公之草，而裱纤折衷，乃愧其精熟;损益
钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮。至研精体势，则无所
不工。所谓冰寒于水，亦犹钟鼓云乎，雅颂得所。
炭、张评论，具体指出了三人各有优胜之处又都有所不足。他们提ELI的夭然和工夫、古稚和华美，都是相对立的重要美学范畴，正kNI为它们相互对立，所以兼得困难，甚至是不可能的，但他们都达到了最高水平，庚肩吾将他们三人同列为“上之上”，占据最高品位。孙过庭又加上王献之，誉为书中“四贤，。认为“古今特绝”。这些评论，得到了社会的公认。
还有一种评论，是将王羲之加于各家之上。如《晋书·王羲之传》，说王羲之为“古今之冠”。羊欣谓之“古今莫二”。潇子良说:“崔(暖)、张(芝)以来，归美于逸少”。李世民说:“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其帷王逸少”。张怀难列崔缓至王献之十九人，日:“在千百年间得其妙者，不越此十数人。各能声飞万里，荣摇百代。惟逸少笔迹遒润，独植一家之美，天质自然，丰神盖代”。从现存作品和对后世影响来看，的确无人可以同王羲之相比，故誉为“书圣”，是有道理的。
王羲之在书坛享有崇高声誉，占有至尊地位，在我国，可说已普及到妇孺皆知的程度，但是真正理解其书艺的人并不很多，正如宋人黄伯思所说:.卜遇真赏，未易速识”。张怀Ed-更具体的说:“其道微而味薄，固常人莫之能学，其理隐而意深，故天下寡于知音”。所谓“道微”，是指王羲之对书法之道的理解和掌握，已经达到十分精微的程度;所谓“味薄”，是指主字虽较妍美，却不浮艳甜俗，不为浅薄的人所喜爱。他曾在《书断》一文中说过:“若真行妍美，粉黛无施，则逸少第一”可以为证。所谓“理隐”“意深”，自然是指他的字比较含蓄，其理趣深沉，不在表面，粗枝大叶和学识不够的人很难体会到它的妙处。换句话说，王羲之的字，体系十分博大，内容非常丰富，表现形势又比较内含，所以不易了解。全面了解王羲之和他的书法艺术成就，确实不易。下面试着从以下三个方面作些分析:即一、他博精诸体，自成一家，创造了一种新的书法体式，二、笔力雄健，极尽变化，具有丰富的形式美;三、他的字反映了一个特定时代的审美意趣，同时又“字如其人”，具有个人的独特面貌。
王羲之诫子书书法作品：
王羲之诫子书书法作品（点击查看高清大图）
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
