李亲惠临欧阳询《九成宫醴泉铭》高清图

我后固怀撝挹huī yì，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为懼ju，

实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所

能丕[pī]显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢

陈实录，爰勒斯铭。其词曰： 唯皇抚运，奄壹寰huán宇，千载膺yīng期，万

物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。握机蹈矩，乃

圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛

贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕

田而食，靡mi谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资始，品

物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓ta景福，葳wei

蕤rui繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍chuò工，笔

无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺chan湲yuán皎洁，萍旨醴甘，冰

凝镜澈，用之日新，挹yi之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕ti，

虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，

我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，

永保贞吉。

兼太子率lu更令勃海男臣欧阳询奉敕chi书。

时维戊wu戌xu七月二十八，自省xing草堂李亲惠临。

【译文】                  

《九成宫醴泉铭》 秘书监兼任门下省侍中、钜鹿郡公,臣魏徵奉皇帝之命撰文。 

贞观六年(632)四月,皇帝在九成宫避暑。此地本是隋代所建的仁寿宫。高峻的山巅建造着巍峨的宫殿,围截山谷形成了湖泊。楼阁凌驾于水面,宫阙分布于山岩,高阁密密匝匝,长廊环绕四周,楼宇连绵起伏,台榭参差错落。仰望山巅,悠远缥缈,高达百寻;俯视谷底,险峻深邃,壁立千仞。珠玉相映,金碧辉煌,其光彩能照灼云霞,日月也为之减色。看其移山改涧的宏伟气势,极尽奢侈之能事,如此放纵人的欲望,真是应当大加谴责的。至于在炽热熔金的酷暑天,此地却无闷湿蒸热的暑气。微风徐徐吹来,清凉舒适,的确是很好的安身之所,是怡养心神的佳处,汉代的甘泉宫也是不能超过它的。

 皇帝早在二十岁时就为天下操劳,到了而立之年,成了统治万民的君主。他开始是用武力统一中国,后来又以文德感化远方的民族。东至青丘,南及丹徼,那些边远民族都奉宝备礼,遣使而来,经过辗转的翻译前来朝觐;西到轮台,北抵玄阙,都纳入了国家的版图,列为大唐的州县,把那里的人民也编入了户籍。风调雨顺,粮食丰收,远近之民安乐平和,一切生灵各安其所,各种祥瑞纷纷呈现。这虽然是天地的恩赐,但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。皇帝不爱惜自身,专门为天下着想,风里来雨里去,心中只有百姓,忧国忧民,积劳成疾。他的肌肤像古代的明君唐尧那样干痩枯黄,手脚上磨出的茧子比大禹的还厚。虽经反复治疗,但血脉仍不通畅。住在京城,苦于炎热,群臣因此请求另建避暑的行宫,这样或许可以修身养性。但圣上爱护每一个民夫的劳力,珍惜小民的财富,坚决拒绝,不肯接受群臣的请求。于是想到了隋代的仁寿宫,那是过去建造的,舍弃了十分可惜,毁掉它又相当费力,凡事总以承袭为好,又何必另起炉灶呢?于是去掉隋代旧宫那些华丽的装饰而使之变得质朴,一再减省,去掉过度的奢华,只 修补颓坏的房舍。原先的红色石阶补入的是砂砾,本来雪白的墙壁现在只用泥灰修补。土阶与原有的玉彻相接,茅屋与原有的琼室相连。仰望此宫,其壮丽不减当年,可以作为奢侈者的警戒,细看而今简陋的修补,又足以为后嗣子孙作榜样。这正是古人所谓的至德之人贵在无为,大圣人的作为似乎什么也没做。前人竭尽了全力,我只要安享他的成果就是了。

 但是,过去池沼中的水都是从山涧中引来的,宫城之内本来缺乏水源。遍求不着的,就是这么一样东西。既然不是人力所能办到的,皇帝心中就一直对此念念不忘。四月十六日这一天,皇帝来到中宫,遍赏亭台楼榭,闲步来到西城北面。他在高耸的楼阁下徘徊,俯身察看这里的土地,觉得微微有点湿润,就用手杖疏导,泉水随即涌出,于是派人围榄蓄水,并将其引入石渠 这泉水清澈如镜,甘甜如酒,往南流过丹霄宫的西边,再往东经过双阙之下。穿过重重楼阁,绕过层层宫殿,激扬清波,荡涤污秽。它可以使人气性纯正,心神明净。它能像镜子一样映照出周围的物体,又能滋润万物使其生长,就如同皇帝的恩泽永不枯竭,如河水一般永远流淌。这不仅是上天的精华,也是大地的瑰宝啊! 

据文献记载,《礼纬》说:“帝王对犯人处罚适当,对功臣赏赐得宜,符合礼的规范,那么醴泉就会在宫廷内出现。”《鹖冠子》说:“圣人的恩德能上达于天,下达于地,中达于万物生灵,就会出现醴泉。”《瑞应图》说:“帝王天性纯正平和,饮食不用臣下贡献的珍奇之物,就会有醴泉出现,喝了能使人长寿。”《东观汉记》说:“汉光武帝中元元年(56),醴泉出现在京师洛阳,喝了此水的人身上的多年痼疾尽皆痊愈了。”如此说来,灵异之物的出现,其实是伴随着君王的圣明而来的,醴泉既可祛除积久难治之病,又能使人延年益寿。因此,当皇帝发现 醴泉后,百官公卿们奔走相贺,喜形于色,我君却胸怀谦逊,并不认为醴泉的出现是由于自己的圣明。虽有美德却不自居于美德,这不单单是古人才能做到的了;因祥瑞的出现反而自加戒惧,这种美德在今日得到了验证。醴泉的出现是上天的瑞征,以显示天子的盛德,这乞是末学如我这样的人所能表述的!但我作为史官的职责必须记录发生的事和皇帝说过的话,不可使国家出现如此盛美之事,却在史册中缺失了记载,因此壮着胆子如实作了记录,并以此写成铭文刻碑。颂词曰:皇帝顺应时运,一统天下,开千年而登大宝,临万民而受景仰。大功高于虞舜,勤苦胜于伯禹,空前绝后,超过了三皇五帝那些圣君。皇帝操天下之权柄,遵礼法之规范,既圣德又神明。武能平定祸乱,文能招怀远民。有前人未载的胜绩,能开辟不臣服的远域。来朝的使臣冠冕相望,奇珍异宝一一呈献。大道无法用言语来表达,上德之人不以德为德,他借自然之力暗中调运,精微深邃不可测度。人民凿井而饮水,耕田而食力,安居乐业,连上天之功都不曾感谢,又何曾想到皇帝的功劳。天道的运行无声无息,但万物赖以滋生,群生应运而发。事物的本体随天人的感应而变化,逢有德之人,便现出祥瑞,即使细微的好处也能体察,将之彰显得明明白白。洪福纷至沓来,祥瑞层出不穷。古代有“云师”、“龙官”、“龟图”、“凤纪”,又有日含五色、乌生三足等等瑞征,传颂于歌词,记载在史籍中,不胜枚举。主上有大善则上天降嘉瑞,主上有大智则万民享安乐。醴泉之出,流注下土,水波潺湲,清澈皎洁,如雨一样清润,似酒一般甘甜,像冰一样晶营,若镜一般明澈。用之常新,取之不尽。盛世的康泰是治道的显现,祥瑞吉庆体现在这泉水之中。而我们的君王却终日不敢懈怠,他并不以吉庆为吉庆,依然身居陋室,不喜逸乐。他不以帝王为贵,唯以天下为忧。人们大都崇尚浮华,他却只取实在的东西。归于淳朴和根本,以质朴代替文饰。居高处思防下坠,端满水生 怕外溢。只有念念不忘这些箴言,才能使国家永保太平。

 兼太子率更令、勃海男欧阳询奉皇帝之命书写。

• 上一页
• 1
• 2
• 3
• 显示全文