（二） 清奇峻拔型
小楷之奇，亦便是孙过庭所谓之险绝。行草书之险绝，除却单字之聚散疏密多有虚实之变外，线条点画之势的连带动感亦为其表现方式。小楷几无连带可能，故其结字之开合虚实及字形之大小、倚正的变化，便是由平正向险绝迈进的一步。但险绝又是一个值域比较宽阔的感觉，过于强调虚实，或过于强调倚侧，极易奇而生怪。形式变得突兀、生僻、坳峭，以致不近情理、荒率不经。扬州八怪之一的金农楷书，便有此感，故结字之险绝，当以清奇为目标，才能见出品位与格调。
清何焯食蟹詩 軸
奇而能清，一方面须在变化的结构中把握虚实对比的度，即对比具有协调感，另一方面也须有坚劲清健的用笔支撑，以使线条不致混浊。历代名家小楷中，王献之《洛神赋十三行》、杨维桢《周上卿墓志铭》、黄道周《孝经》等可谓代表作，而南北朝时期的一些民间写经，因为字法中尚存一定隶意，结构多随意变化，用笔又清劲简洁，故与名家小楷不相伯仲，如《佛说净饭王般涅盘经并洗浴温室经》，结字疏密有致，展促有度，《佛经残卷》则峻利奇伟，庄严灵和。
清張照節臨黃庭經醴泉銘二帖
（三） 静和典雅型
如果我们把文徵明、赵孟.小楷视作既见功力又具一定个性的范式，那么，王羲之、虞世南、王宠等小楷则在功力、个性之上更见典雅、宁静的美感。我们通常所谓之『古典』，正是这类形式。何以文徵明、赵孟頫不及王羲之、虞世南等古典？在其用笔尖锋多，提按过于分明，粗细反差大，结字多定式，少空灵之感。也即是说，文徵明、赵孟頫之形式，一眼见底，少了那份能让人反复回味的感觉。
王羲之、虞世南、王宠等小楷则不同，乍看去他们的线条粗细一致，结字平淡，形式不及文徵明、赵孟頫丰富，但这看似粗细一致的线条，却含蓄蕴藉，刚柔相济，结构也平中寓奇，富有韵味，字与字之间顶接恰到好处，与一字一格式的安排迥然有别。
清蔡新書經筵御論
（四） 天然古淡型
小楷能见古淡之质者，非钟繇莫属。钟繇可信书体有《荐季直表》等。现存《荐季直表》墨迹照片，款款写来，大小、方圆、虚实俱在，而其略带隶意的特征，一方面表明小楷书体刚刚『进化』而来，一方面又显示出作者老到深沉的内涵。传钟繇有论书之言留世：『岂知用笔而为佳也，故用笔者天（界）也，流美者地（人）也，非凡属所知。』认为以人力所能达到者，只在『流美』，而那种『天然』之质，则是才情使然。
清戴均元書御製經筵論（二）
古典与古淡虽皆见古意，其实内涵也并非一致。『典』是规则、方寸、法度之谓，以规则、方寸、法度为基，笔致静谧、深沉、内涵丰富者即为古典。古淡则是心手两忘，规则、方寸、法度全隐于笔，点画下去，一派天机，『仙』气活现。清石涛有言：『无法之法，乃为至法。』无法之境，非无法也，法隐于笔而具朴实天然之相也。故从格调上看，古淡应比古典更上一个层次，因为其规则、法度比古典更深藏不露，回味的魅力更大。
清永瑆書高宗御製四時衍慶詩 軸
元代倪瓒的小楷也见几分古淡之气，但与钟书不同，倪书线条细涩悠长，不及钟书的古厚。就结字而言，钟书之变化也比倪书复杂。线条厚而能淡、形式变而见古，比线条细而淡、形式平而古要高级而难能许多，因为前者是反常合道，后者只是顺乎常理。故钟书所有的这种境界，或正是千百年来为人宗师的原因所在。
清紀昀欽定四庫全書簡明目錄（集部）
小楷形虽小，而其表现域非不宽。对于后学者而言，是把小楷当作抄写的工具，还是当作表意立境的载体，当然要看作者的认识与理解了。
清紀昀欽定四庫全書簡明目錄（子部）
纵观我国小楷艺术的发展史，每一时期，书家辈出，风格各异，从而体现出不同特点的时代风貌，因此从某种意义上来说，我国书法艺术的发展史，实际上就是一部创新史。
清董誥書蘿圖兆瑞 冊
这些书家，虽天资颖悟，笔性灵异，但并不因此恧恃才睥睨，放浪自恣，相反，他们能于超逸之中，还淳返朴，深自韬晦，苦殚学力，极虑专精，扎扎实实地下一番实际功夫，所以他们的作品无不功力深厚，根基扎实。
清永瑆佛說八吉祥經 冊
