关于唐楷，我觉得从学褚遂良这个角度来看，应多在他前期的碑刻如《伊阙佛龛碑》《孟法师碑》下功夫，我们获益会更多。至于《大字阴符经》在技术上的一些表达，实际上是他把早期暗含的、写得收敛的技术内容外放，笔姿的映带显得更生动。这些东西体会一下，不要刻意再去夸张它，我觉得在《大字阴符经》技术上往收敛的方向去写，会比再去夸张他的那些技术更高明、更重要。
北魏不知道有唐，唐代不知道完整的北魏。谁要说北魏书法里面有唐代的成分，那就有问题。应该是唐人的楷书里面吸收了北魏的成分，这个表述才科学。
唐代为什么不知道完整的北魏？因为我们现在所有的这些经典墓志在当时全埋在地下，这些墓志的出土大部分是在晚清时期。以前偶尔也挖出来过，但那是少数，不是大面积的。我们现在能够见到最早的汉碑拓片都是明代的，也就说大量的这些东西被关注都是从明代以后才开始。
宋代的赵明诚撰写的《金石录》，就是对这些金石的采集、收录、记载。他不是从书法研究的这个角度来做，是让野史来作为研究历史的人的佐证、旁证材料。唐代人学书法是师傅带徒弟，庙堂之中看的都是《龙藏寺碑》这些有名的书法，写得确实好，还有碑版是唐代书法家乃至古代书法家主要的学习对象。欧阳询楷书有《张猛龙碑》的影子，褚遂良楷书有《吊比干碑》的影子，褚遂良晚年楷书还有《龙藏寺碑》的影子。我最近见到了一块东魏的碑，书法与虞世南楷书的风格很近，也就是说他们当时学的大都是碑版。我们也不能绝对地说他们没有看其他东西，但是在他们的视野里面主要以碑版为主。所以说唐人眼里没有一个完整的北魏，我们现在看到的北魏是经过学术梳理的北魏。现在要使我们这代人的书法在楷书这个领域里有突破，第一是吃透北魏，第二是精研唐楷，在北魏和唐楷两个体系里找到一个非常恰当的契合点。《苏祠重光——三苏祠灾后维修记》可能是我最近几年写得最用心也是最满意的一块碑，为什么呢？它是给苏洵、苏轼、苏辙三父子立的一块碑，轮到我们来写，我敢不用虔诚之心，尽自己最大的力量来完成吗？有恭敬、虔诚之心，再把我们的积累、学习上的心得全都体现在里面，实际上展现了这么多年来我一直在北魏和唐楷两方面技术的融汇和超越。
