wangdengke
辽宁海城人。吉林大学历史学博士。文化学者、艺术评论家。曾任《中国书法报》副总编辑。现任荣宝斋《艺术品》期刊主编，中国书协楷书专业委员会委员，故宫博物院中国书法研究所客座研究员。清华大学书画高研班特聘教授。河北师范大学美术考古研究所特聘研究员。日本京都教育大学东洋史学部研究者。荣获2017年由新华社《收藏投资导刊》颁发“最具收藏价值艺术家奖”。
当代名家书法系列专题：王登科
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丨 心 经 全 文 丨
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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王登科《谈艺录》十则
（一）
缘自心灵的渴求会成为人生中无与伦比的能量！它穿越时空、所向披靡！这一点、艺术会带给我们更多、更深刻的启示！
（二）
幸福是一种恒定的、持久的正确人生知见的回响，更多的时候它是一种精神层面的平常感受。正因为这种感受平常的特质是用语言难以状括的、因此，我们常常抱怨不幸福的时候，是指找不到描述它的方式！告诉你吧！文学与艺术会能让我们逐渐地走近它！
（三）
艺术的道路上，没有权威、只有天才的创造！呼唤艺术创作中的原创性、就是对个体生命的尊重，这是文明社会、艺术的重要特征！艺术，不仅是视听的盛宴、更应该是对心灵的供养！
（四）
艺术里能够流露出人的悲悯和善良，但同样也可以暴露出一个人的冰冷和戾气。但这一切与其形式无关又有关。一如人的容颜，有的“美”的邪恶，有的就“美”的善良。
（五）
世间的人顾眼前的多！即相信目之所及处！其实目之所不及的因缘也会生发、因此说不能仅用肉眼看世界、而是要用心灵的眼。心灵不止能感知、而且能观照。开启我们心灵的眼吧、人生的智慧和生活的妙趣皆在于此！我愈加相信、机巧和聪明所带来的一定是世俗的“成功”，它短暂且无常；但圆满的智慧所带来的一定是永恒的安宁和澄明、不管世俗人生如何去看它，但，我告诉你，那才叫成功！
（六）
凡事初发心最重要、若执著于绪头则成为舍本逐末！诗文书画所表达的是心性本怀、此为上品；若竞赛工巧、矜于法度与伎俩间、则无异于外道或称之为恶俗！
（七）
学佛不是我比谁更有智慧，而是我有太多无明烦恼要去除；学佛不是要逃避人世、追求虚无，而是深知日常生活处处是道场，活在当下就是修行；学佛不是要发现外有一个神，而是发现自己的自心本性；学佛不是盲目追随，而是要了解到生命的价值在于慈悲，而慈悲是无分毫伤害的心，一种利他的心。
（八）
语言是世俗的。在世界的任何一个角落，它不断地传导着虚妄与庸常。因为智慧从来都是无以言表的。禅，打碎了语言的逻辑与习惯。在拈花与微笑中建构了一个无碍的圆融宇宙。其实拈花与微笑也不是禅。禅，也是无从表述与无法比拟的。
（九）
灵魂之于肉身的价值便在于他可超越时空，不拘于任何形式与限定。那么多先贤往圣与我们素昧平生，但我们却从他们的文字里，读到了灵魂。虽然古今悬隔，时空变幻，但一如晤对。身体可污浊，灵魂却不可沾染。故那些出卖肉身的风俗女子，腌臜的是身体。而那些出卖良知与操守的人，玷污的却是生生世世的灵魂。
（十）
光鲜的世界看起来万花筒一般，但无常却告诉我们它其实是梦，对，就是昨晚还萦绕在脑际、早晨却寻觅不得、回想都模糊的那个梦！既然是梦、什么美好、什么悲伤都会醒来，那就该梦就梦、该醒就醒。且莫醒时去计较梦，梦里还担心着醒....
