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名家临帖 | 王登科先生通临《张迁碑》

2019年08月12日 23:31:261178人参与0



张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》,亦称《张迁表颂》,刻于东汉中平三年(一八六),是东汉晚期碑石作品,今置于山东泰安岱庙内。碑文记载了张迁的政绩,碑阳十五行,行四十二字,共五百六十七字,其书法通篇于方直中寓圆巧,字形古朴,章法沉着有力,朴厚而不失灵动,古今书法家对此碑都给予了很高的评价。



释文


君讳迁,字公方,陈留己吾人也。君之先出自有周,周宣王中兴,有张仲以孝友为行,披览《诗雅》,焕知其祖。高帝龙兴,有张良,善用筹策在帷幕之内,决胜负千里之外,析珪於留。文景之间,有张释之,建忠弼之谟,帝游上林,问禽狩所有,苑令不对,更问啬夫,啬夫事对。於是,进啬夫为令,令退为啬夫,释之议为不可,苑令有公卿之才,啬夫喋喋小吏,非社稷之重,上从言。孝武时有张骞,广通风俗,开定畿寓,南苞八蛮,西羁六戎,北震五狄,东勤九夷。荒远既殡,各贡所有,张是辅汉,世载其德。爰既且于君,盖其繵縺,缵戎鸿绪,牧守相系,不殒高问。孝弟于家,中謇于朝,治京氏易,聪丽权略,艺于从畋,少为郡吏,隐练职位,常在股肱,数为从事,声无细闻。徵拜郎中,除谷城长,蚕月之务,不闭四门。腊正之傺,休囚归贺。八月算民,不烦於乡。随就虚落,存恤高年。路无拾遗,犁种宿野。黄巾初起,烧平城市,斯县独全。子贱孔蔑,其道区别,尚书五教,君崇其宽。诗云恺悌,君隆其恩。东里润色,君垂其仁。邵伯分陕,君懿于棠。晋阳佩玮,西门带弦,君之体素,能双其勋。流化八基,迁荡阴令。吏民颉颃,随送如云,周公东征,西人怨思。奚斯赞鲁,考父颂殷。前喆遗芳,有功不书,后无述焉,於是刊石竖表,铭勒万载,三代以来,虽远犹近。诗云旧国,其命惟新。於穆我君,既敦既纯,雪白之性,孝友之仁。纪行求本,兰生有芬。克岐有兆,绥御有勋,利器不觌,鱼不出渊。国之良干,垂爱在民。蔽沛棠树,温温恭人。乾道不缪,唯淑是亲。既多受祉,永享南山,干禄无疆,子子孙孙。惟中平三年,岁在摄提,二月震节,纪日上旬,阳气厥析,感思旧君,故吏韦萌等佥然同声,赁师孙兴,刊石立表,以示后昆。共享天祚,亿载万年。


临摹作品导读:

    近代习汉隶者无不以《礼器碑》、《乙瑛碑》而登堂,然则若要入室者,又无不以《张迁碑》为捷径。盖其端直朴茂、寓巧于拙之故耳。此碑以方笔端严称著,平铺直叙,脱却铅华,如凛然义士,气节挺拔、格调高古。虽结体紧迫,照顾拘卷,然而却能随行就势、变化万端,于奇巧中示平正,从经营处见天然。偶作波磔飞动,平添古趣风情。故前人所谓《张迁碑》乃隶中极则,盖源于它法中见随性之故也。勿庸置疑,《张迁碑》开启了汉隶的新风尚,其又为魏碑楷法的先行者。尤其自有清以来何蝯叟的率先示范,更使此碑声名鹊起,追习者众,甚至成为修习汉隶的不二法门。


关于隶书



一、概述

在文字的发展历史上,隶书是一个特殊的时段。隶书又称佐书、八分书、徒隶书,是通行于小篆之后的又一实用性书体。我们叫书体,其实是一种文字的式样,过去是没有书法史的,是和文字学交织在一起的。

二、起源

关于隶书的起源众说纷纭,但隶书的出现,一定是源于之前的文字比较复杂,不适合日常生活的需要,源于通用的需要,而不是源于审美的需要。隶书一定不是一时一地一人使之发生了变化,在文字学上称为隶变。隶变在中国文字史上是一次革命,只有篆书向隶书的变化是最大的。许慎在《说文解字序》中说:“篆,引书也。”篆,通“瑑”,花纹的意思,引,是用笔的方式,篆引二字很好地概括了篆书的基本特征。隶书的出现就是把引书的上下书写的方向变成了左右横向的书写,所以有了八分书,就是通过左右两个方向的笔画构成了它的结体之美、飞动之势,常常需要靠长横或者波画来平衡重心,变化比较微小但很微妙。所以,隶变实际上是对篆书繁冗的一种简化,是改变篆体笔画线条向下垂而使其形质向左右横向发展的过程,方折替代了圆转。



三、发展阶段

隶书有几个发展阶段,汉代隶书是高峰,后面是唐代隶书,再后面是清代隶书。丛先生有一个观点,我们现在总觉得唐隶世俗,那是站在汉隶的角度去看,事实上,唐隶也是有着非常重要的价值,它汲取了一些唐楷的特点,因为唐楷有着重要的影响,所以常常会忽略唐隶的价值,实际上唐隶也是有其可以师法的东西的。清代隶书也是。

总之,隶书范围很广,包括古隶、汉碑、汉简、清人隶书等,其中,以汉碑为主。

四、书写

隶书要写得很高古,这点很重要,这是一个人的内心态度,需要长期的熏陶。曹操说:“古人做事无巨细,寂寞繁华皆有意。”隶书的学习不仅仅是要学习《张迁碑》《礼器碑》等几本汉隶字帖,继承传统的同时还是要有创造的精神,当然,这个创造不是无中生有,是自然生发出来的。所以大家在临帖的同时要能够引发出自己内心最真挚的感受,然后书写出来,就会有各自的面貌。

时代的审美和思潮不仅在文学里面体现,也会在书写中体现。在我的博士毕业论文《世俗与风韵》中有谈。以书法史的视野,以书法艺术的角度,每个时代都有每个时代的风格。我们今天呼唤书法回到我们的生活,书法作为一种实用的功能已经渐行渐远,我们还要呼唤一种生活化,生活化就是日常、平淡、不造作,产生一种崇高的审美境界。

我认为,要提高书法的教养和修为,隶书会给我们很多启示。我写隶书,从来都是将其当作一种风格来看,而不是一种字体。

                                ——王登科




临张迁碑



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