易志斌，湖南新化人。中国书法家协会会员，中国楹联学会会员、书法委员会委员，娄星区书协理事，简社社员、刀笔联盟成员。作品入首届“张芝奖”全国书法大展、全国第三届隶书展、全国第十一届书法篆刻作品展等国展，作品获全国第三届篆书展提名点评奖、首届“印象周宁•高山茶”全国楹联书法大赛银奖等殊荣。
书学偶感
易志斌
我平时习字之余，偶会有点个人的想法，便笔记之以备忘。今示之一部分请师友们指正。
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师傅领进门，修行靠个人。书以意会，技法得法须努力的练习，法之上则须勤奋的思考。艺术永远都是唯心的，是以个体的我为主观主导的，艺术的高低在于思索在于悟。扩眼、开心、放胆，要有撞南墙的胆量。在艺术上要有“只有想不到，没有做不到”的信心与开拓的勇气与毅力。
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中国的艺术永远遵循中国的哲学规律，儒家的中庸、道家的阴阳、佛家的空。都是指导我们学习书画艺术的源泉。
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带着思考去写，而非仅为了书写痛快去写。痛快里当以娴熟的技法在法度内驰骋。章法也是一种节奏。好的节奏感是错落参差的，就如唱歌，不可能唱一字便拖一长音，而应是一句或数句后才来一长音以做抒发！
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书法除了基本笔画的熟悉掌握，书写节奏的适当选用与字体结构的和谐安排，以及轻松的心境与墨色自然谐调的变，亦是书法技巧的重要一环。而书写技巧和书写时心境的结合，是我们的写字上升为艺术(书法)的契合！故必要的书写技巧之外，心境的高低决定了书艺的高低。而心境的高低则由个体的人的综合素养的决定，所以书法不仅仅局限于动手于笔墨，各方面的知识文化与品行修养都是它汲之不尽的源泉。
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写小楷当迅疾而灵动，收放有度，形态多姿。以洒散之笔意书自然之象。
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下笔果断，空中有回锋之势，行笔干脆，做到收放自如，开阖有度，挥笔如枪指哪打哪。劲健雄强而不失灵动，是为写楷的高境也。
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笔画间的相互对立统一，一笔歪则倚其他体拉正，笔画歪然整字平稳，须我们多练多思，如舞蹈如武术，看似偏倒，左右顾盼，却能稳住。总之，一个阴阳谐调可为总纲。
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学书法莫当君子，时刻受礼法束缚，见到美女不敢入雷池一步，诚如柳下惠，非人也！而当想常人所不敢想，做常人做不来的事。放眼四海，胸纳乾坤。看似非常理却在法度内，达忘我境，写心中情，法度之内越骚越好！
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为人当君子，艺术则要敢于放开！过于老实，久了真会坠入写字匠行列。笔法自当精到，书写必须洒脱，释放性情与法度之内，率意而不轻浮，沉着而不呆滞。写字当松而不宜紧，松手松眼松心！才可达游刃有余之地，书己意而或偶得意外之境，是为妙也。
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雅俗共赏非为至高境也。要有孤高而不为世人同的胆量，要有人能我能，人不能我仍能的气魄，要有世人谤之而我仍痴迷的颠狂心。如颜鲁公如徐青藤等！
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学书当有天趣，而忌法度过于森严，得天趣于法度内，不激不厉，不呆不滞。而得此意，非见之多，博之广不可，所以学不尽而未有止者。写字宜变，而变当求自然，不自然必坠怪诞之地，非书艺之正道，写字当如为人，当以正大气象面人，激发世人。
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一堵墙，翻过去叫超越！推倒它叫突破！聪明人常常超越！笃实人常常突破！学书法当二者皆为，勤与思不可偏废。
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敢于小笔写大字，敢于毛笔“乱搞”，其实是笔法无定势，随便怎么搞，能搞出心中之意就是好笔法。就如打架，无所谓招式，打贏了就是高手！故放胆、放松、放开是先决条件，然后再去求精微精到。
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心有多大，艺有多高！人格便是艺品！心胸开阔，性情洒脱、不拘一格决定艺品高下。我的心中雄阔胜于婉约！技法只是根基。就如地基上房屋怎样建，全在于人！故为艺便是为人，人高则艺必高！
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刻印同样玩的心境与素养。书法好，字形与章法安排就易。所以，刻印不练字，失于呆板。如看人刻的印呆板或太过工整，必书法差强人意。工稳一路强于心细，小心经营。写意一路亦在心细，小心经营。只是写意不只在于心细与小心经营，还更在于性情的舒发，非高格豁达之人难为也。
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临帖的过程：形象——形象略得神象——神象形似——形神皆备——出神入化。
故高手化神而运于笔端，可随心所欲。取一碑一帖之神，可行可草可篆可隶亦可楷也，不拘于书体的约束，任神遨游。得大自在也。
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书法技法，贵在于调锋，使之聚而不散，中而不偏，以克扁浮之病。既而应书写明快，犹如歌者，缓疾得当，才可舒己之情性。
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所谓收放，笔画的精微与率意，字形的平正与夸张，墨色的变化等等，使章法上的收放也有较大点的对比，有由唱歌，有平和处、凝重处、宁静处，但高潮处必定当激越起来。
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人天生就有一种将写得四平八稳、端端正正的习惯，而这正是书法艺术相悖的。但求变容易造成刻意的毛病，所以所谓险峻、挪移其实太难了。只有不断的练习，多读多练多思考才能达到。而思应该是放在第一位的。书法的变，其实是包括两个步骤，用西方的哲学来说一是制造矛盾，二是解决矛盾。用咱中国的哲学来讲就是阴阳谐调，而阴阳是无定形的变幻无端的，要将无定形的阴阳谐调好，非有大的努力与大的思悟不可。而努力与思悟是半点不能离开多临多看多读的，而读不单单指读帖，还要读古典文学等方面的知识，特别中国古代哲学。
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书法三忌：笔画雷同，笔画平行，过于平正。避此三忌，唯一个“变化”来解决耳！如何“变”？关系的方方面面很多！是以避“三忌”为目的矣！但“变”中要求自然与和谐，不可过分夸张，否则将堕于怪诞之列。
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“切翻绞转松紧提按抢回”，此种十笔，勤加练习，灵活应用，于技法的书写上则无往而不利。
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书道先必攻技，技之不到，纵天负奇才也是枉然。攻技，必先平和心态，散诸怀抱，依法而不拘，以法而融和，得法而浪漫。不拘、融和、浪漫必当有思想和情怀，非单单一勤奋不能为也。
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返朴归真只是书法高境之一。但能达最高境的书法，必定是褪去烟火气的。
中国的书法与中华文化密不可分。中华的传统哲学思想，主流无非儒、道，返朴归真合符道家崇尚自然的主旨。而儒家则主张积极进取，但不求雄霸之气，故书法另一高境当是雄而不霸，既给人以积极进取之心，又非长枪短戟一味求强悍。这种境界当是雄强雄健而又敛之于内，雄而内敛，所谓正大气象也。这方面，颜平原乃是杰出代表。
而返朴归真之境，偏向于阴柔，一派天然，具以柔蕴刚之气。其注重个体的自身修为，以臻自然之妙。此方面，个人认为弘一法师达其至善。
而外来哲学之佛教，与中华文明相融合，最终成为本土文化，与儒、道相辅相成。它的思想揉合了儒、道哲学于内，既有着与儒、道相通的理念，又有着其独立的体系。故佛家书法，既有正大气象之派，又有返朴归真之类。
可以说，中国的传统文化已形成了一个以儒释道相杂揉的体系，三者你中有我，我中有你，同中有异。而最终宗旨均是要达“真善美”的境界。
中国的书法，做为中国传统文化的代表，必然要以中国的传统哲学思想为指导。将对我中华传统的哲学思想的理解，运用到书法这一门我国独有的艺术修为当中去。而这种对儒释道思想的理解，是非具体的，而是抽象的。这也注定了书法必然是一门抽象的艺术。它的法与意，不是靠人为制作或创造的具体的物象所能解答的，而是依靠个体的“悟”来实现对这门艺术的学习与参详的。
