汉隶的书写性在哪里
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汉隶为刻石，阴刻，通常看到的是拓片，白字黑底。大多数碑石刻工都十分精良.笔画清晰饱满。即便是少数刻工粗糙的，漏刻错刻，笔画中也不会出现枯笔渍墨等书写痕迹。
这就是初学者常常会问到的问题，汉碑怎么刻得都这么实啊?看不到一点运笔的痕迹，感觉不到书写性。
汉隶有书写性吗?回答是肯定的，只不过一般人看不懂。
所谓书写性一般意义上是指行为能力的程度。大小、快慢、高低、轻重、多少等，可量化，是形而下的。汉字书法书写是人类行为的特殊能力，属于审美思想情感表达范畴，其书写性，指的是这种特殊行为能力的性质，是形而上的。书法的书写性对干行为能力的程度要求是最基本的要求，书法传承中自身形成的文化体系、艺术理念、技法规律，以及与其相关联的文化、思想和情感的承载提升的能力，特别是这种能力的品质要求才是其核心诉求。汉字书法篆、隶、草、行、楷，因其在演变形成过程中的介质载体、方式方法，以及字体结构的不同，书写性在各书体中的表现各异。
一般来说，行草书书写动作明显，笔意连贯，笔画流畅，具有今体字的明显特征，较容易让人感受到书写程度的存在，书写性比较显见，而汉隶的书写性是隐性的，是须通过专修才能表现和察觉到的。
所以，汉碑不刻飞白涨墨不是不聪明而是智慧(图1一4)。
图1-4 《华山庙碑》局部
隶书需要资源观
无论承认与否，客观世界都是联系的.是资源的，包括物质世界和精神世界。俗话说:你有多高，碑帖就有多高。资源观非常重要，它让人视野大开，拥有更多的创造力。
经典法帖从社会学角度讲是书法的结果，从艺术学角度讲是资源。“结果说”的属性是社会的.接受对象是大众。它是被动的，必须接受的.不容置疑和改变的，已经成为社会的文化制度。好比一般人眼中的蔬果，鸡鸭鱼肉，黄瓜、茄子、辣椒。一看到圆圆的带花瓣就知道它是西瓜.不会是别的.因为这已经社会约定俗成。可是.这些在营养学家眼中，是蛋白质、氨基酸、维生素、碳水化合物。这就是“资源说”。“资源说”的属性是小众的，对象为研究者。接受方式是主动的，可怀疑分析的。我们学习书法的人应该是后者。
秦汉简犊隶书、汉代刻石隶书，秦汉“古隶”、东汉“八分书”，乃至清隶都是优秀的书法资源，都可以是取法对象。只不过，是在审美相搭，技术相符，最重要的是表达需要时发生。
“学习”二字特别讲究.虽然学是学习是习，两个字两个意思，但是不能分开。特别是隶书，学的是秦汉，习时你却用现在的思维和方法，不“一学就像，一写就俗”才怪呢!
