时过一千余年，王羲之的原作，至今已一件不存，但历代的临、幕墨本和刻帖，尚有不少传世，其中包括唐、宋以前从真迹上直接幕拓的墨本和精刻木石本，使我们还能大致认识王羲之的本来面貌。

先谈，一下历史上收藏王书情况:

南粉宋明帝泰始六年(公元470年)，中书侍郎虞解奉诏撰《谈书表》，记述刘宋内府收藏二王(王羲之、王献之)书迹共767卷。共中好作品127卷;不好的作品520卷，新收入未鉴别的作品120卷。

唐张怀瓘“二王等书录”载:

梁武帝时内府共收二王书15000纸(至梁元帝时大部分被烧毁)。

唐贞观年间共收右军书128卷，229。纸(其中真书8卷50纸、行书40卷240纸、草书80卷2000纸)，唐肃宗乾元三年(公元760年)增至218卷。

宋徽宗宜和年间，内府共收王羲之书243卷。

流传至现在的王羲之书(包括集王字和一些传为王书而显然可疑的作品)不重复的帖(或者虽然重复，但质量确实很高者，如《兰亭序》神龙本和《定武兰亭》)共有多少?还无精确统计，可能要到五百余帖。帖繁不能尽述，只能就个人认为比较重要或社会影响较大的列举如下:

《姨母帖》、《初月帖》原载《万岁通天帖》，《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》三帖合装，《频有哀祸帖》、《孔侍中帖》、《优悬枯》三帖合装，《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》三帖合装，《上虞帖》、《寒切帖》、《此事帖》、《大道帖》、《三月十三日帖》、《行穗帖》、《远宦帖》、《长风帖》、《雨后帖》、《妹至帖》、《快雪时晴帖》、《兰亭序》

(以上为易迹)。

《乐毅论》、《黄庭经》、《曹娥碑》(以上小楷)。

《十七帖》、《适太常》、《知庚丹阳》、《建安灵枢》、《王略》、《裹鲜》、《思想》(以上刻咕)。

《怀仁集王羲之圣教序》、《大雅集兴福寺碑》、《唐玄序集金刚经》、《钟IF千字文》(以上集字)。

下面就部分重要作品作一简单介绍:

《姨母帖》《初月帖》

《姨母帖》和《初月帖》原载《万岁通天帖》。《万岁通天帖》又名《王氏一门书翰》、《王氏宝章集》，硬黄纸本，高26.3厘米，长53.8厘米，现藏辽宁省博物馆。此帖系王羲之后人王方庆于武周万岁通天二年(公元697年)上进武则天的，武氏命人勾幕后又将原作赐还王方庆，此为当时的勾摹本。原帖共收人王氏家族28人书，现已不全，只存王羲之、王荟、王徽之、王献之、王僧虔、王慈、王志等七人共十帖，此为其中之二帖。此帖流传有绪，勾幕极为精妙，连原帖的破损处也一一用细线框出，被视为佳慕的典型。釜其昌谓此帖“奕奕生动，并其用墨之意，一一备具，王氏家风漏泄殆尽。”

《姨母帖》在王书中是比较特殊的一帖，风格比坟古朴，带有较浓的隶书笔意(帖中的“一”“十”等字，隶意明显)，同甘肃、新疆等地出土的晋代简犊、文书书体十分接近，而与《兰亭序》等妍媚流便书风不同，显示的是一种拙重、典雅的美，流传的主帖中只有《行梭帖》与此帖略为接近，但该帖转折处较为灵动。不少人认为此帖属于王羲之的早年作品，也有人认为此帖最能代表王羲之书法的本来面貌，这些情况还有待以后细致研究。

《初月帖》为草书，和其他王草相比，此帖亦稍带古意，笔势沉着而姿态飘逸，结字大小不一，且平正敬斜各随字形，章法错落跌宕，不拘一格，特别是笔画变化极为丰富。以倒数第二行之“道优悴”三字为例，每一点画都不相同，而且相差甚远。“道”字开头两点写为一横，笔墨特别粗重，而末画捺笔却很短促轻灵，与所见一般写法不同，“优”字最上似点似画的一笔，由左上向右下倾斜，中间略带弯曲，而笔墨滞重含蓄，最下一横笔，呈两头小中间大的形状。由于笔法的妞挫效果，产生了一种特殊的情趣，绝无唐人所写横画往往两头用力、中间单弱的弊病。中间的转拆用侧锋，与其他主用中锋者相映成趣，也丰富了笔法的要素;“悴”字“个”旁，笔锋出入皆薄，可以看出笔锋旋转的轨迹，但十分自然而又不失其骨力。从整个字形看，“道”字形长而倾斜，“优”字略呈三角形，“悴”字则较方正。它们放到一起却很协调，无生硬之感。总之，从用笔、结字到章法，无处不显示出丰富的变化，这些变化又无不处在谐和的整体之中。清人翁方纲所谓“中过之妙”，包世臣所谓“善用曲”，唐人孙过庭所谓“一画之间，变起伏于锋秒，一点之内，殊妞挫于毫芒，”在这里都能得到丰富的印证。另外，此帖中有三个“不”字，“羲之报”三字也出现两次，但都无一相同，最后一个“报”字，侧锋效果特别突出，更显出书家不拘一格、任惫挥洒皆成逸趣的非凡气度和艺术功力。而这些，在其他书家作品中是很难见到的。原帖释文为:

初月十二日，山阴羲之报。近欲遣此书，济行无人，不

办遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰。过嘱卿佳

不?吾诸患殊劣殊劣，方阶道优悴，力不具。羲之报。

《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》

以上三帖裱作一轴，共1行，白蔗纸本，纵28.7厘米，横63厘米，现藏于日本皇室。帖_上有日本桓武夭王延历年号三郎(公元782-805年)，说明早在中唐德宗时就已传入日本，或谓鉴真和尚东渡时带去。帖上还育梁代模书人徐僧权、姚怀珍的签押，但三帖均为唐代响拓，幕填极精，人谓f真迹一等。其释文为:

羲之顿首:丧乱之极，先墓再离茶毒，追惟酷甚，号慕

摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何里吊郭修复，未获奔驰，哀

毒盖深，奈何奈何I临纸感.ti，不知何言!羲之顿首顿首。

二谢面未?比面，迟承良不静。羲之女爱再拜，想邵儿

悉佳，前患者善，所送议当试寻省，左边剧。

得示，知足下犹未佳，耿耿，吾亦劣劣。明日出乃行，

不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。

从内容和字势来看，三帖并非一时所写，文字内容亦无联系。下面着重分析一下《丧乱帖》，以见一斑。

“离”字古代与“催”字通用，“催”者，遭遇也，“茶”为苦叶，“毒”指鳌虫，“茶毒”比喻一种十分严酷的找杀或毒害。从帖文来看，王羲之是怀着一种极为悲痛的心情追忆一幕极度动乱、先墓涂炭、痛绝人寰的乱世情景。感情真切，凄厉动人，应是写实的文字。过江之后，王敦之乱，其祸未及王家，苏峻之乱，远未乱到那种程度，孙恩之乱，王羲之早已去世多年，那末，此乱必在以前。后在《宝晋斋帖》中看到一《!日京帖》，又名《先墓枯》，内容与此帖内容大致相同而文字比较简略，该帖明指“先墓”就在“旧京”，即西晋京城洛阳。所忆之西晋末年，的确是一个“丧乱之极”的时代。西晋永嘉五年四月，汉石勒俘杀羲之族伯王衍，王公以下死者十余万人，六月，刘暇陷洛阳，又杀宫吏、士民三万余人，焚洛阳、掘西晋诸胶墓，大批中原士族仓皇南逃。其残酷程度正如后来刘艰致司马睿的《劝进表》所说:“臣每览史籍，观之前载，厄运之极，古今未有。”当时王羲之已经九岁，那些情况自然是记得的。此帖书于何时呢?帖中云“虽即修复，未获奔驰。”说明是写于修复陵墓不久。渡江以后，王羲之逝世以前，收复洛阳只有一次，即永和十二年(公元356年)八月。时植温出兵大败姚襄，洛阳守军出降，桓温人洛后，随即修复诸陵。收复失地、修复陵墓，无疑是震动朝野的一件大事。早在建武初年，晋憨帝就曾诏司马睿希望能有一天“修复陵庙，以雪大耻。”陵墓修复以后，晋穆帝司马腆曾率领群臣在太极殿服组三日。王羲之在此期间不止一次的书写有关修墓的信函，并因为不能亲自至洛阳扫墓(“未获奔驰”)而表示遗憾和不安，是很自然的。《!日京帖》书于十月十七日，当系羲之得知修陵消息不久。《丧乱咕》也当书于此时前后。如时隔太久，时过境迁，就很难再有那样激烈的情怀了。