王羲之行书字帖练字，兰亭序笔法详析64页-全文_细品书法名帖名碑

王羲之行书字帖练字，兰亭序笔法详析64页

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之一

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之二

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之三

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之四

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之五

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之六

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之七

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之八

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之九

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之十

有人说：看半天怎么和以前看到的不一样了？原来是临摹版。

这是字帖字帖，字帖的含义还不知道吗？？？

王羲之行书《兰亭序笔法详析》之十一

著名美学家宗白华先生说过:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王-A之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴遗和戴顺的雕塑，”二无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。”

这的确是一个很特殊的时代。在我国历史上，就学术精神的高昂来说，春秋战国时期曾经出现过百家争鸣、百花争艳的局面，可以与其媲美的，就是此汉末魏晋南北朝时期。此后在整个封建社会，再也没有出现过如此自由和繁荣的时代。假如说，在其他学术领域，比如哲学领域，魏晋玄学比不上先秦庄、儒那样博大，而在艺术方面的成就，却使先秦望尘莫及。而带有抽象意味的王羲之的书法艺术，在诸种艺术中更能代表当时的高度成就和时代精神，这已是为多数学者们所认可的事实。

汉王朝曾经有过鼎盛的时期，但至东汉末年已极端腐败，统治阶级内部矛盾尖锐到了极点，人民群众处于水深火热之中，终于在黄巾起义和军阀混战中瓦解了。接着是持续数十年的三国割据。司马氏用残酷的手段从曹魏手中夺取了政权，西晋有过短暂的统一，但是不久就爆发了长达十六年之久的“八王之乱，”与此同时，北方各少数民族纷纷崛起，建立自己的政权。西晋在凄惨和屈海中灭亡，晋室和部分中原大族南移，建立起东晋政权。

随着东汉王朝的灭亡，其精神支柱儒术，即已走入繁琐、神秘和虚伪的i纬经学，也必然失去人们的信仰，人们开始从它的对立面老、庄学说中去寻找解答，于是么学成了当时哲学思想的主流。

随着东汉王朝的衰亡而发展起来的庄园经济和世家大族成了新的社会的支柱。儒学的基本精神倾向整体，主张“有为”，故容易为掌握了统一政权的统治者所利用;以老庄哲学为基础的玄学主张“无”和“无为而治”，更容易为没有能力掌握统一政权而又颇有政治经济实力的世家大族(或f:1门阀世族)所接受。玄学的流行还有一个现实生活的原因，即汉末以来，连年战争，统治阶级内部亦相互残杀，又曾有大的瘟疫流行，这些都容易给人们造成一个世事变化莫测和人生无常的印象。这种情绪也更接近老庄思想和当时传入不久的佛教精神。