王羲之不仅每个字、每个字的点划变化莫测，就是每篇作品之间，也常常出现多种面貌。既有长于妍媚的作品，也有显得雄健甚至古质的篇什。有的比较平易，有的则颇为森严。或者这些特点交错出现于一篇作品之中。张怀灌所谓“真行妍美”“雄文含质，”李阳冰所谓“有矜庄严肃之象”，《墨林快事》所谓“寄巧于拙，藏老于嫩，”方孝孺所谓“寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，”……都是说王书风格面貌及风格内含具有极大的丰富性和多侧面性。依具体作品说，《姨母帖》、《行被帖》和《丧乱帖》比较，面貌不同，《丧乱帖》和《平安帖》比较，亦有很大区别，就是《丧乱》三帖之间，差别也很明显。其他如《初月帖》和《十七枯》、《寒切枯》和《远宦帖》之间，也莫不如此。有些帖差别非常之大，几若两人所写，推于神采之中才得见相通之处，显示出书法大家的善变本领。
王羲之书法的时代风神和个性特点:书法自从成为独立艺术之后，就像其他艺术一样，无不以反映个性精神为主旨，而个性精神又无不打上时代的烙印，这是不以人的意志为转移的历史事实。后人曾将几个重要书法时代的特点作过如下的概括:晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态。这个概括很有道理，已为世人所肯定。其中又以“晋尚韵”最为人所称道，以至使晋字得同汉赋、唐诗、宋词、元曲等并列为一个时代文化的杰出代表。但是究竟何为晋韵?其主要涵义是什么?似乎又尚无公认的界说，且有一种颇为朦胧、玄渺的色彩，故不能不先多费点口舌:韵字古为“均”字，“均”是一种乐器，用以调音，故有的辞书上释韵为‘和谐的声音”。后来转用于非音乐的人的精神领域，就释为“风致”“情趣”等，但这种解释显得过于质直，未能反映出音乐原有的流动性和艺术魅力，也就有另外一种解释，如宋人黄庭坚释为“有余不尽”。近人周汝昌先生引申为“意味悠长不尽者为韵。”个人认为，这个解释可能是现在见到的最佳界说了，它较生动的指明了“韵”字用于艺术领域后的特殊内涵，也很适合表达难以捉摸的晋人思想和作风的神情面貌。
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