王羲之对隐逸生活态度也是很纯正的。王羲之还曾谈自己的理想说:
常依隆贾、班嗣、杨王孙之处世，甚欲希风数子，老夫
志愿尽于此也。
隆贾是帮汉刘邦定天下助陈平除诸月的著名佐臣，班嗣“虽修儒学，然贵老、严〔庄周)之术”，他主张修生保真，不为世俗所役，是比较忠实的老庄信徒;杨王孙临终遗嘱将他裸身埋葬，以身亲土，亦是比较彻底的黄老信徒。这就是说，他的理想是:如果从政，他愿成为一个大有作为的治国良臣，如果归ra，亦要作一个比较彻底的老庄信徒。但是理想归理想，真正作得彻底又很不容易，他自己是作不到的。正像他从政作不到忍辱负重、杀身成仁一样，作为老庄信徒，也达不到老庄理论所描述的理想境界。他在给谢万的一封信中说:
古之辞世者，或被发阳狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今
仆坐而获逸，遂其宿心，其为庆幸，岂非天踢，违天不祥。
虽然如此，出身于他那样的势倾人主的权势家族，具有出众的智慧
和才能，而能作到他那样的程度，已可说是难能可贵了。
王羲之在逝世前一、二年写信给周抚说:‘吾有七儿一女，皆同生‘婚娶已毕，惟一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人”。同生，指七儿一女皆为都氏所生，推一小者尚未婚，当指献之，大约也正在筹办之中，因为献之时已十六、七岁。羲之计划“过此一婚”即彻底了却“向子平之愿”便可轻松的南游议岭，可惜未能成行就逝世了。
《晋书。王羲之传》亦说:“有七子，知名者五人”。其五
人是:长子玄之，早卒，次子凝之，字叔平，历任江州刺史、左将军、会稽内史，为孙恩所杀，妻谢道蕴，为谢奕女，著名才女，亦工书，徽之，字子欲，官至黄门侍郎，性卓苹不羁，操之，字子重，历任侍中、尚书、豫章太守，后居刻，有后人传至现代，献之，字子敬，官至中书令，书与父羲之齐名，世称“二王”。
以上五子见于正史，另两子为谁?宋人黄长睿《东观余论》以涣之为其子。《全晋文》卷二十七更以涣之为第三子，《淳化阁》卷三收其《二娅帖》;鲁一同引《王氏谱》加肃之，并谓七人次序为:玄之、凝之、肃之、涣之，念之、操之、献之，《金庭王氏族谱》则云二子为播之、穆之，排在献之之后，此说与献之最小之说不合，不知其有何据。
夏清鎏 书 70cmx137cm 王羲之草书欣赏《冬中帖》
晋代王羲之草书作品欣赏《冬中帖》，5行，50字。入刻《淳化阁帖》等。王右军书法图片2张。
释文：十一月四日羲之白：冬中感怀深，始欲寒。足下常疾何如? 不得近问，邑邑。吾故苦心痛，不得食，经日甚为虚顿。力及不具。王羲之白。
王羲之草书作品欣赏《知君帖》又称《分住帖》，3行，24字。入刻《淳化阁帖》等。
释文:知君当有分住者，念处穷毒而复分乖尚可居情想反理断当。
王羲之草书《独坐帖》，4行，35字，帖文大意为：得知彼处居然如此，忧念。您为一方之长，特为此忧闷不乐。相距太远，无法遣人前往。我不再有久居之意，遂愿去官，我会南来看望你们。 据帖文文意，王羲之书写这通尺牍时，尚在会稽内史任上，则此帖书写的时间不致晚於永和十一年（355）三月。帖中有“吾无复久意，果去”语，则似在王羲之辞官前不久。 此帖亦收刻於《大观帖》、《绛帖》、《澄清堂帖》。
▲王羲之草书《独坐帖》游相本
▲王羲之草书《独坐帖》宋拓本
▲王羲之草书《独坐帖》安思远藏本
▲王羲之草书《独坐帖》澄清堂本
▲王羲之草书《独坐帖》释文
释文：知彼乃爾。切切！汝乃獨坐，但有憂邑。懸遠，不能得遣人。且吾無復久意，果去，當南視汝等也。
