《圣教序》的源起与佛教有关，体现了欲将佛法长存的护法精神。初唐时期唐太宗李世民推崇王羲之书法，广泛征求王羲之墨迹，形成了初唐特有的“崇王风尚”，王羲之“书圣”地位就此确立。此外，初唐以书取仕的政治制度、官私并行的书法教育、自上而下的好书之风以及相应的书法理论的系统完善，形成了唐代尚法书风，深入到唐代政治和社会生活的各个方面。崇王风尚和尚法书风是《圣教序》入碑的重要历史背景。介绍怀仁生平及其主要事迹。此碑体现了唐人追求森严法度的风尚，具有字数多、字体杂糅而统一、碑刻水平高等特点。此碑于明代中段部分发生断裂，所以集王《圣教序》的传世拓本可以分为早期未断的宋拓本和晚期已断的明清拓本。对怀仁集王羲之《圣教序》在不同时期的藏本、收藏人、题跋、记载、特点等加以列表整理。集王《圣教序》成为历代书家学习王字的范本，对于中国碑刻史、集字艺术创新等都有非常重要的意义。但是由于众人盲目效仿，以至到北宋形成了“院体”，而使集王《圣教序》遭到一些书家的批评。更因为此碑的章法缺陷成为历代书家批评的焦点，可谓是毁誉参半。
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《圣教序》笔法归类
王羲之圣教序笔法详解(专业)
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