名称：广艺舟--纪念康有为诞辰160周年全国书法名家学术展特邀作品（已收藏）
规格：68cm×138cm（8.6平尺）
释文：康有为诗词录
名称：广艺舟--纪念康有为诞辰160周年全国书法名家学术展特邀作品（已收藏）
规格：68cm×138cm（8.6平尺）
释文：康有为诗词录
国展精英二十家提名展特邀作品（已收藏）
规格：68cm×138cm（8.6平尺）
释文：古人咏梅诗数首
2019年润格
小字2000元/平尺
大字1800元/平尺
题匾1500元/每字
联系：吴晓柠13247550432
附：
2017年润格
小字1500元/平尺
大字1200元/平尺
题匾1000元/每字
2018年润格
小字1800元/平尺
大字1500元/平尺
题匾1200元/每字
到真实处
—— 我近期的书法探索
梁炳伦
艺术是生命本真的流露，只有“真实”才是艺术的核心，是艺术家一生努力的方向。而“真”我觉得在这几方面体现。
真境：
“真”外在的表现为“本真”，“道”，是推动宇宙运行最根本规律。而书法的核心是表现中国人对宇宙规律的认知，我们的祖先智慧地创造了“太极”这一图腾来表达这一规律；对于书法的理解，我发现了一个规律，就暂时用“圆”、“贯”、“变”三个字来概括：
圆即“圆满”、“整体”、“圆势”；
贯即“贯气”、 “生生不息”；
变即“变化”、“节奏”、“相反相生”。
这也是太极图所阐释的哲学信息，当然无法用几句语言来表达完整……
书法的终极目标是以汉字为载体，创造意象，体现“道”的运动，而“道”的运动更多体现的是“生机”，即生命的感觉：生长的力量、生长的状态、生长的消息……
真诚：
书为心画，书法即心性的流淌，《中庸》有句：率性之谓道。艺术便是内心的真实反映、记录。试观古代的名迹，哪一件不是作者真心流露：
王羲之千古名作《兰亭序》：会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨而成。
颜真卿《祭侄文稿》 ：追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事，此稿便是这一悲壮事件的记录。
苏轼《黄州寒食帖》 ：苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹……
杨凝式《韭花帖》 ：杨凝式记述他自己昼寝之后，感觉饥饿无比，得韭花珍馐而食，心中惬意无比，欣然提笔而成。
不用再一一列举了，书法史上哪一件名迹不是作者内心真诚的记录？我近期的书法实践，更多是回归到日常书写，真切地记录自己的一些感受，在这个过程中，仿佛找到了与古人之心契合的感觉。
专注于当下：
好的书法作品都是记录“当下”的。“当下”的释义为立即、立刻、马上，也指此时此地，也是中国禅宗用语，表示过去与未来的交界点。禅宗主张：当下即是，不要沉湎于昨日、明日的世界中，而应生活在“今日”的世界里，应随时随地体会“当下”周边美好的事物，抱着感恩之心来生活。书法的真，来自对当下的记录：
我们来看王羲之《丧乱帖》：王羲之先墓被一毁再毁，而自己却不能奔驰前往整修祖墓，遂写作信札，表示他当时自己的无奈和悲愤之情。
颜真卿的《争座位帖》：这是在代宗广德二年(764)十一月致定襄王郭英义的信件稿本，内容是争论文武百官在朝廷宴会中的座次问题，“乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等”。然而郭英义为了献媚宦官鱼朝恩，在菩提寺行及兴道之会，两次把鱼朝恩排于尚书之前，抬高宦官的座次。颜真卿在信中对他做了严正的告诫，甚至斥责他的行为“何异清昼攫金(白昼打劫)之士”的故事记录，当下的情景就在帖上了。
弘一法师的绝笔《悲欣交集》：悲欣交集，是弘一法师走到生命终点前四天的书写，这正是他一生的总结，也是他某一刻“当下”的真情实感：寥寥四字，无穷玄机。前半生他是风情才子；后半生他是高僧大德。他这一生，横跨两个世界，红尘之中，他是令人仰止的天才，看尽人间繁华，韵极风流；遁入空门，他又一心向佛，以慈悲智慧救拔众生之苦。他曾尝尽人世的悲欢，只想做一个时时像人的人。俞平伯曾如是说道：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”
然而何止是像？他一生追求，乃是一个“真”字。因真而公子翩翩，因真而高僧庄重。在这苍茫的人世间，或许，再也不会有第二个李叔同了。而又有多少人，能真正读懂“悲欣交集”这四字呢？
书法到了今天，我们当下的艺术家，应该怎么把这门古老又常新的艺术走下去，这是每位书法家都在思考的问题。纵观历代的绝世之作，无不是每一位大匠某一个当下的真情流露，所以，书为心画，书法的核心应该是回到“人”本身当下的真实，为此，我仿佛找到了努力走下去的消息……
梁炳伦
2018年12月18日早于行知学堂
