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魏碑书法十二生相

2019年01月14日 15:50:073067人参与0

编者按

魏碑是我国南北朝时期(公元420-588年)北朝文字刻石的通称,以北魏为最精,后世将其分为造像题记、墓志、碑刻、摩崖刻石四种。此四种类型形成了各具特征的书法体系。我们称之为造像书法、墓志书法、碑榜书法和摩崖书法。四种类型的书法有浩如烟海的作品传世,其中不乏经典传世之作。所谓书法经典是指经过历史选择出来的最有价值的书法作品。也是我们学习书法的权威和典范。



各帖评价

始平公造像记》。钱叔盖咸丰八年(1858)题记曰:"此龙门石刻中冠于当世者也。石刻中文之阳文,古来只此矣。层崖高峻,极难椎拓,自刘燕庭拓后无复有问津者。

《比丘道匠造像题记》。虽入龙门二十品,但并非此中极品。也不被书家看好,以此为楷模的书家也很少。镌墨楼魏碑讲习之造像书法以此作为课,是因其和《始平公造像记》相比较,线条的表现更加随机,所以称之为随机类型。

《比丘尼慈香慧政造窟碑记》。“龙门二十品”中唯一刻于洛阳龙门山古阳洞之外的一品。康有为在《广艺舟双楫》·体系十三中道:“《慈香造像》体出《夏承》,其为章也,龙蟠凤舞,纵横相涉,阖辟相生,真章法之绝珣也。其用笔顿挫沈著,筋血俱露,北碑书无不骨肉停匀,笔峰难验,惟此碑使转斫折,酣纵逸宕,其结体飞扬绵密,大开宋、明之体,在魏碑中,可谓奇姿诡态矣。”

元桢墓志铭》。继造像之方笔之极端,线条方硬依然,然有俯仰起伏之形态,为刻意书法趋向于写意之际。

《皇甫驎墓誌铭》。康有为《广艺舟双楫》评此志说:“奇古则有若《刘玉》、《皇甫驎》。”又说:“安雅之《王僧》,岂若《皇甫驎》、《高湛》。”还曾形容说:“《皇甫驎》如小苑峰峦,雪中露骨。”

李璧墓志》书法雄强茂密,独树一帜。杨震方《碑帖叙录》评曰:书法峭劲,极似《张猛龙碑》,而兼有《司马景和》之纵逸,可为习北魏楷书者范本。

陈振濂教授在魏碑艺术化运动讲授中将此帖作为墓志的经典范本。其主要原因在魏碑艺术化的理论依据都生发于此帖。魏碑艺术化的主旨是表现线条的“斧凿之迹”。也就是说我们的魏碑书法重点表现的是“碑味”而不是“透过刀锋看笔锋”来还原“书写”。

《嵩高灵庙碑》。康有为评此碑书为“体兼隶楷,笔互方圆。”由于它脱胎于魏晋隶书,所以隶书森严;又因为是尚未成熟的楷书,故结体自由,用笔无拘无束。此碑以其独特的风格,世人所重视。《广艺舟双楫》碑品节将其碑阴列为“神品”,称碑阳书法“奇古”,碑阴书法“峻整”。评道:“《灵庙碑阴》如浑金璞玉,宝采难名。……如入收藏家,举目尽奇古之器”。甚至说:“得其指甲,可无唐宋人矣”。

《爨龙颜碑》。康有为对此碑推崇备至,说此碑:“与灵庙碑同体,浑金璞玉,皆师元常(钟繇)实承中朗之正统。”他在《碑品》中将爨龙颜列为“古今中外楷书第一”。赞其“下画如昆刀刻玉,但见浑美;布势如精工画人,各有意弃,当为隶楷极。”

《张猛龙碑》。清康有为《广艺舟双楫》有云:后世称碑之盛者,莫若有唐,名家杰出,诸体并立。然自吾观之,未若魏世也。唐人最讲结构,然向背往来伸缩之法,唐世之碑,孰能比《杨翚》、《贾思伯》、《张猛龙》也!其笔气浑厚,意态跳宕;长短大小,各因其体;分期分批行布白,自妙其致;寓变化于整齐之中,藏奇崛于方平之内,皆极精采。作字工夫,斯为第一,可谓人巧极而天工错矣。

《瘗鹤铭》。北宋黄庭坚认为“大字无过《瘗鹤铭》”、“其胜乃不可貌”,誉之为“大字之祖”。宋曹士冕则推崇其“笔法之妙,书家冠冕”。《东洲草堂金石跋》云:“自来书律,意合篆分,派兼南北,未有如贞白《瘗鹤铭》者。” 其书法意态雍容,格调高雅,堪称逸品。康有为将其列为妙品下。

《郑文公碑》。康有为曾誉《郑文公》为"魏碑圆笔之极轨"。清人龚自珍诗云:“"欲与此铭(指《瘗鹤铭》)分浩逸,北朝差许郑文公”。北派书写者多为庶人,书不具名,故书法史称北魏书法为民间书法,若以名而论,当推郑道昭父子为一时冠冕,被誉为“"书中之圣”、北派王右军。书法有篆之气势、分隶之雅。康有为称此碑为北魏圆笔之宗;陈振濂教授称之为“楷之篆”。

石门铭》。康有为誉之为"神品",在《广艺舟双辑》中评曰:"《石门铭》飞逸奇浑,分行疏宕,翩翩欲仙,源出《石门颂》、《孔宙》等碑,皆夏、殷旧国,亦与中郎分疆者,非元常所能牢笼也。"书者王远在正史中并没有记载,但康有为推之为南北朝碑十大书家。《石门铭》是魏碑中可以临摹、借鉴的上佳范本之一,评其书“若瑶岛散仙,骖鸾跨鹤”。陈振濂教授称之为“楷之草”。



十二生相


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