王羲之被誉为：书圣
《兰亭序》神龙本原迹
说说王羲之
关于道家(老庄)思想:王羲之家族很早就信奉“五斗米道”。“五斗米道”即“天师道”，由张道陵在东汉顺帝年间创立，因入道需出五斗米得名，奉老子为教祖，以《道德经》为主要经典，原来主要在农民之中传播，西晋以后，士大夫中也有人入道。王羲之信奉“五斗米道”最典型的自我表白是其《誓墓文》。如其中曾说:“子不子，”二名教所不得容也”，“每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已”，“止足之分，定之于今”。老子曾有“知足不辱，知止不殆”等语。是在说明，他的誓墓行动是符合老子、庄周教导，没有违背父母的信仰。四十四年以后，他的儿子王凝之为会稽内史时，因迷信五斗米道，不进行战备，而祈祷“鬼兵(幻想中的道兵)相助”。结果被另一些“五斗米道”信徒孙恩起义军所杀。王羲之本人当然不会这样糊涂，但他受道教思想影响还是很明显的。如他自云“素无廊庙志”，“初渡浙江，便有终焉之志”，以至最后终于誓墓不仕，隐逸至死，另外，《晋书·郡情传》载:惜“会弟昙卒，益无处世意。在郡优游，颇称简默。与姊夫王羲之、高士许询，并有迈世之风，俱栖心绝毅，修黄老之术”。可见他不仅是被动地受累庭影响，本人也是自觉地努力实践的。
关一子佛教:有不夕材料证明，王羲之晚年还是相信佛理的。《法书要录·右军书记》收了他这样一封信:
省示。知足下奉法，转到胜理，极此。此故荡涤尘垢，
研遗滞虑，可谓尽矣，无以复加。漆园比之，殊诞漫如下言
也。吾所奉设教意正同，但为形迹小异耳。方欲尽心此事，
所以重增辞世之笃。今虽形系于俗，城心终日，常在于此，
足下试观其终。
可以看出，这封信是写给佛教徒的，很可能是写给支道林的，其中的“奉法”“荡涤尘垢”等都是佛教常用语。他将他所信仰的五斗米道和佛教相比，认为教义相同，只是形式小异。由于觉得佛教说理透彻，竟骂起他祖辈信奉的道教创始人之一漆园(即庄周，庄曾作过漆园地区小吏)来了。他由于读了佛经，更增加了他的辞世之志，他虽然没有出家当和尚(形系于俗)，但其心很诚，并要那位佛教徒看他的结果。
在王羲之的书信中还有“欲穷‘本无论’小进也”。“本无论”是佛教的墓本理论。王羲之和著名的佛教学者支遁关系十分密切。支遁(公元 314-366年)，字道林，是佛教般若学六大家之一，他发挥了般若学的“性空”思想，宣扬“即色是空”，著有《即色游玄论》等，亦善玄谈。王羲之晚年热心研究佛理，当和受他影响有关。
