始平公造像记拓片（易培初跋）《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。《始平公造像记》本是附属於佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛阳龙门古阳洞北壁。题记由孟达撰文，朱义章楷书。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见,在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易（1744－1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。
碑帖欣赏
北魏时期佛教思想盛行，开Q雕塑弥勒佛、观世音像成为社会风气，在佛像附近往往还要刻字记录造像原因、造像者、发愿内容等，这就是造像题记。“龙门二十品”就是北魏时期洛阳龙门石介中最负盛名的二十篇佛教雕像题记，其中出现在古阳洞洞口的(比丘慧成为亡父始平公造像题记)被推为魏碑方笔刚健遒劲风格的代表，而且撰文者、刻工姓名俱全.全碑使川阳刻技法，尤其引人关注。
目前学术界多从书法风格、朽法美学角度来研究魏碑.比如王梦笔(2009)《北魏(始平公造像记)与(石门铭》摩崖比较研究—兼论北魏以后魏碑艺术的发展》、范瑾(2013)((龙门四品>与(郑文公碑>比较研究—兼及北魄书风的审美探讨)、郑文君(2012)(北魏书法艺术风格研究》、胡俊乐(2012)(北朝碑刻之风盛行原因考论)、自慧(2014)((始平公造像记>书法之美试探)、许垂宗(2013)(北魏墓悉I‘风探究)、顾涛(20一)(洛阳北魏墓志楷书书风的演变与分期》;另外还有学者从词汇角度研究.比如李红(2013)(北魏墓志词汇研究》、李红、周阿根(2011)《从北魏墓志行<汉语大词典例证之不足)》、吴兰兰(2012)《北魏a志词语4L记》等;从汉字和文化角度研究的有魏平(2012)(六朝墓志俗字的构件变化简析)、徐冲(2012)(从“异刻”现象看北魏后期墓志的“生产过程”)、杨宏(2014)《北魏石刻楷书构形系统的特点及其论析》。
目前我们见到的文献资料中从微观具体作品扑手对以北魏为代表的魏碑碑刻
内容、格式、字体、字川等问题进行研究的成果还比较少，而魏碑数ht庞大灿若星辰，本文力图从文字学角度对“龙门造像题记“之首《始平公造像题记》的内容与川字情况进行考察。
《始平公造像记》出现在河南洛阳龙门古阳洞北壁，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记)。刊刻于北魏孝文帝太和二卜二年(498),题记内容是比丘慧成竭诚为国开窟造像报答Q恩，父亲始平公却谁七后慧成悲痛地为亡父造r一区(“躯:’笔者注)石像.希望石像保佑父亲、毋亲和所有已经去世的亲眷能到喜乐世界继续享福免除灾祸。全碑川阳刻技法.逐字界格.字形风格阳刚遒劲，而且撰文者、书丹者姓名俱全，在历代石刻作品中拧实罕见，所以在著名的“龙门二十品”中一向被尊为第一珍品。
【释文】夫灵蹤（ ）启，则攀宗靡寻；容像不陈，则崇之必（ ）。是以真颜（ ）于上龄，遗形敷于下叶。暨于大代，兹功厥作。比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌运，率渴诚心，为国造石窟（ ）（ ），系答皇恩，有资来业。父使持节、光禄大夫、洛州刺史、始平公，奄焉薨放。仰慈颜以摧躬（ ），匪鸟在（ ），遂为亡父造石像一区。愿亡父神飞三（ ），智周十地，（ ）玄照则万（ ）斯明，震慧响则大千斯（ ）。元世师傅、父母眷属，凤翥道场，鸾腾兜率，若悟洛人间，三槐独秀，九棘云敷，五有群生，咸同斯愿。太和（ ）二年九月十四讫。朱义章书，孟达文。
